Duka Rindu

jika ada yang terbaik buat cinta ini
aku akan lakukan apapun
meski aku harus menderita
andai aku bisa memutar balikan keadaan
kita tidak harus berpisah jauh

ketahuilah
karena hanya antara kita
hanya aku yang mencintaimu
hanya aku yang mengertikan
semua tentang rindu padamu
yang tersimpan dilubuk hati yang paling dalam

luka perih menyayat jantung hati
karena aku tak ingin terluka lagi
memendam rasa tapi tidak bagimu
hanya dengan keadaan yang memisahkan kita
tak akan aku biarkan kekecewaan merajalela

sungguh aku tak ingin ada air mata lagi
yang menitis membasahi pipi
hanya satu pintaku kepadamu kekasih
pergiku kali ini tidak mungkin kembali lagi
menagih cintamu yang tiada buatku
tunggulah waktu itu
saat kedukaan meliliti jiwamu
merangkul segala keinginan yang diimpikan

tahulah kekasih
saat lelah ku sudah tak mampu kubendung lagi
untuk terus biarkan jiwaku lara
kerana melihat ada yang lain
yang kau layan saban waktu
sedang aku terbiar menanti tiap waktu
mengharap aku kau perduli

aku kecewa benar denganmu
aku hanya menjadi barang permainanmu
perluku hanya tatkala kau susah
saat itu berkali aku kau cari
kau mohon bantu
aku kau ungkit sebagai punca terjadi susahmu
kau jadikan aku sebagai mangsa ugutmu
supaya kuterus ada lagi untuk sentiasa bantumu

kau silap sebenarnya kasih
aku ada sebab ku amat sayang padamu
ku amat cinta padamu sayangku
kini biar kau tahu
aku akan pergi tak kembali lagi
aku dah jemu dengan ungkitanmu
semuanya terjadi padamu kau salah aku
cukuplah sekian lama kucuba
memahami dirimu dan menyayang kamu
tapi rupanya kau tak pernah berubah
keras degil dan entah apa lagi

kau tunggulah
saat hidupmu akan makin parah lagi
kerana segala salah silap mu yang lalu
yang kau bubuhnya menjadi salahku
silapku cuma terlalu ikhlas nak membantumu
akibatnya aku pulak yang kau puncakan segalanya
muhasabah lah diri carilah kembali
mengapakah segala perit tak lepas lagi
jangan asyik pindahkan salah pada orang
bercakap seolah sentiasa redho ujian Allah
berserah semua pada Allah
tapi perbuatan masih jauh dengan Allah

saat ini
ku tak bisa lagi untuk terus mengharap
agar kau makin berubah
moga satu hari nanti saat tiada aku lagi
fikirlah muhasabahlah dirimu
carilah manusia lebih baik dariku
kut kalau kau jumpa lagi
yang sanggup susah payah
berkorban demi mahu membantumu
kerana ada aku tidak pernah dihargai
yang kau asyik sebut
akulah pemusnah hidupmu
aku dah jemu mendengarnya
keikhlasanku tidak kau sedari

sedarlah sayangku
sampai kapan pun kehujung nyawaku
cintaku takkan lupus padamu
aku tetap sayangkan dirimu selamanya
tapi untuk kali ini biarlah aku pergi
kerana aku tahu pergiku tidakpun kau peduli
tiadapun rasa kehilanganku wujud dalam jiwamu
malah mungkin telah lama kau tunggu
saat aku tiada lagi dalam hidupmu
moga perpisahan ini membawa berjuta bahagia untukmu

di sini
aku coretkan lagi
rasa hiba yang membungkam
menghiris pilu merobek sendu
jiwa laraku dipadang gersang

di sini
kulalui denai-denai kepedihan
meninggalkan jejak silam
yang pernah kupateri di jiwa
demi untuk menolong orang
akibatnya aku yang bersalah
aku yang dituduh pemusnah
penghancur segalanya

di sini
aku redho atas segala ketentuan Allah
segalanya kulakukan penuh ikhlas
penuh rasa simpati
penuh perasaan mahu membantu
ku korban segalanya untuk itu

di sini
aku hanyalah seekor lalat hina
yang mahu menolong sang bunga
dari diperdaya sikumbang durjana
tanpa kusedar diriku tak diterima
di manapun
lalat hina tetap diusir di mana-mana

di sini
aku sedar diri
aku tak seharusnya ada di situ lagi
menanti sang bunga wangi
menjemputku mencium harumnya
kerana aku rupanya hina amat
aku adalah perosak sampai bilapun
aku tidak layak untuk disanjung dipuji
layak aku hanya untuk diusir pergi

di sini
aku akan terbang menjauh
meninggalkan segalanya didaerah itu
biarlah tiada lagi lalat ini di situ
biarlah tiada lagi memori duka itu
terus meletakkan aku perosak segala
biarlah...biarlah...
aku tidak akan kembali lagi ke situ
untuk terus biarkan kuterus didendami
dan terus diperlaku bagai sampah
yang rupanya itulah layak untukku

Kelebihan Syaaban & Malam Nisfu Syaaban

Sempena bulan Syaaban dan malam Nisfu Syaaban, saya nukilkan beberapa hadis dari kitab Sahih Al-Bukhari dan kitab Al-Mutajir Ar-Raabih fi thawab Al-Amal As-Soleh karangan Al-Hafiz Ad-Dimyaty. “Nisfu” bermakna separuh atau 14hb. Kitab Sahih Al-Bukhari dan Sahih Muslim adalah rujukan paling utama dalam Islam selepas Al-Quran.Abdullah b Yusuf menyampaikan kepada kami, dari Malik, dari Abi An-Nadr, dari Abi Salamah, dari Aisyah ra. dia berkata (bermaksud), “Adalah Rasulullah saw berpuasa sehingga kami mengatakan dia tidak berbuka. Dia saw berbuka sehingga kami mengatakan dia tidak berpuasa. Aku tidak pernah melihat Nabi saw berpuasa penuh satu bulan melainkan (dalam bulan) Ramadan. Aku tidak pernah melihat dia saw berpuasa lebih banyak selain dari bulan Syaaban” (Hadis Sahih No. 1969 riwayat Imam Al-Bukhari).Muaz bin Fadhalah menyampaikan kepada kami, dari Hisyam bin Yahya, dari Abi Salamah, bahawa Aisyah ra meriwayatkan kepadanya dengan berkata, “Nabi saw tidak pernah berpuasa dalam satu bulan lebih banyak dari bulan Syaaban. [Nabi saw berpuasa bulan Syaaban semuanya - lafaz Al-Bukhari]. Nabi saw bersabda, “Beramallah dengan mengikut kemampuan kamu, kerana sesungguhnya Allah tidak akan jemu sehingga kamu yang jemu (dulu – pent)”. Aisyah ra menyambung,“Solat yang paling disukai Nabi saw ialah solat yang dikerjakan berterusan walaupun sedikit. Adalah Nabi saw apabila solat, dia mengerjakannya secara konsisten” (Hadis Sahih No. 1970 riwayat Imam Al-Bukhari).Abu Mikmar menyampaikan kepada kami dari Abdul Warith, dari Abu At-Tayyah, dari Abu Uthman, dari Abu Hurairah ra.  berkata (bahawa) kekasihku (Nabi saw) telah mewasiatkan kepadaku 3 perkara (iaitu) puasa 3 hari setiap bulan (13, 14 dan 15hb), 2 rakaat Dhuha dan Solat Witir sebelum aku tidur”. (Hadis Sahih No. 60 riwayat Imam Al-Bukhari).Abdullah bin Maslamah menyampaikaan kepada aku dari Malik, dari Ibnu Syihab, dari Abi Salamah dan ayahku Abdullah Al-Agharry, dari Abu Hurairah ra sesungguhnya Rasulullah saw bersabda (bermaksud) “Tuhanku tabaaraka wa taala turun ke langit dunia setiap malam bila tinggal 1/3 akhir malam dan berfirman: Mana orang yang berdoa kepada aku, untuk Aku memperkenankan doanya ? Mana orang yang meminta kepada Aku, untuk Aku berikan kepadanya ? Mana orang yang memohon keampunan Ku, untuk Aku mengampuninya ? (Hadis Sahih No. 1145 riwayat Imam Al-Bukhari).Di dalam Hadis-hadis Sahih riwayat Imam Al-Bukhari di atas, tidak disebut secara khusus puasa sunat hari Nisfu Syaaban ie. 14 atau 15hb Syaaban, namun disebut secara khusus berpuasa sunat pada 13, 14 dan 15hb setiap bulan yang mana termasuklah didalamnya hari pertengahan Syaaban (nisfu Syaaban). Di dalam hadis Sahih Al-Bukhari diatas juga tidak disebut secara khusus berqiamullail malam Nisfu Syaaban, tetapi disebut berqiamullail disetiap malam, dan yang mana ini termasuklah malam pertengahan Syaaban (nisfu Syaaban).Adapun berqiamullail pada malam Nisfu Syaaban dan berpuasa pada siang harinya, dengan secara khusus menyebut kalimat “Nisfu Syaaban”, status hadis-hadisnya (sahih, hasan sahih, hasan, dhaif, maudhuk dll) adalah menjadi perbincangan akademik para ulamak hadis. Jika tidak mencapai ke tahap Sahih, ia tidak boleh dijadikan hujah Syarak, namun jika dipadankan dengan Hadis-hadis Sahih riwayat Imam Al-Bukhari diatas, ia boleh dijadikan panduan untuk Fadhail A’mal (Fadhilat-fadhilat Amal Ibadah) dalam Islam. “Tiada halangan dibuat penyiasatan ilmiah yang bersih dalam masalah khilaf dalam suasana kasih sayang di jalan Allah dan bekerjasama kearah mencapai perkara yang sebenar, tanpa usaha tersebut membawa kepada perdebatan yang tercela dan taksub” (Imam Hasan Al-Banna).Akhirnya nanti, secara amalinya, bangun malam (qiamullail) dan berpuasa 14hb Syaaban adalah ibadah yang Syar’iyy, merupakan salah satu taqarrub ilallah (mendekatkan diri kepada Allah) dan bukan bid’ah.Berikut adalah sebahagian hadis-hadis berkenaan Nisfu Syaaban dari kitab Al-Mutajir Ar-Raabih fi thawab Al-Amal As-Soleh karangan Al-Hafiz Ad-Dimyaty:Dari Usamah b Zaid ra berkata, “Aku bertanya, ya Rasulullah. Aku tidak pernah melihat engkau berpuasa dalam bulan-bulan lain sepertimana engkau berpuasa dibulan Syaaban”. Rasulullah bersabda, “Ia adalah bulan yang manusia lalai terhadapnya, diantara Rejab dan Ramadan. Ia adalah bulan yang diangkat amalan-amalan kepada Tuhan sekelian alam, maka aku suka amalanku diangkat sedang aku berpuasa” (riwayat An-Nasaie).Dari At-Tarmizi dengan sanad-sanadnya dari Anas ra. dia berkata, “Nabi saw ditanya apakah bulan selepas Ramadan yang terafdhal berpuasa”. Nabi saw menjawab bermaksud, “Bulan Syaaban kerana untuk mengagungkan Ramadan”. Nabi saw ditanya lagi, “Sedekah apakah yang terafdhal?”. Nabi saw menjawab, “Sedekah dibulan Ramadan”. Kata At-Tarmizi, hadis ini hadis Hasan Sahih.Dari Ibnu Majah dari Ali ra. dari Nabi saw bersabda bermaksud, “Apabila tiba malam Nisfu Syaaban, lalu berqiyamullail pada malamnya, dan berpuasa di siangnya, maka sesungguhnya Allah swt turun ke langit dunia ketika matahari terbenam dan berfirman, “Adakah disana orang yang memohon keampunan, lalu Aku mengampunkan dia ? Adakah di sana orang yang memohon rezeki, lalu Aku memberi dia rezeki ? Adakah di sana orang yang di beri ujian bala bencana, lalu Aku menyejahterakan dia ? Adakah di sana … adakah di sana … ? sehingga terbit fajar”.Dari Al-Baihaqy dengan sanad-sanadnya dari Aisyah ra. bahawa Nabi saw bersabda bermaksud, “Jibril telah mendatangi aku dan berkata: Malam ini adalah malam Nisfu Syaaban. Pada malam itu Allah membebaskan hamba-hamba dari siksaan Api Neraka seramai bilangan kambing Bani Kalb (merentasi satu tempat) selama sebulan. pada malam itu Allah tidak menoleh kepada orang yang melakukan syirik, pengadu domba (kaki batu api), pemutus silaturrahim, penderhaka kepada kedua ibu bapa dan orang yang ketagih arak”. Bani Kalb adalah kabilah Arab yang terbesar atau yang memiliki bilangan kambing yang terbanyak.Akhir kata, Allahumma a’inni ala zikrika wa syukrika wa husni ibadatik (Ya Allah, bantulah aku untuk mengingati, mensyukuri dan beribadah kepadaMu). Ameen ya rabbal alameen

Setangkai Bunga Kasih Gugur Akhirnya

~

Bunga-bunga cinta kelayuan
tanpa siraman baja kasih 
tanpa benih rindu terucap
mengalas mimpi sendirian
menerpa jiwa laraku

hijab kasihmu memayungi
renjisan mawar menyirami
kelopak rindu yang kehausan
kekeringan, ketandusan
dalam jambangan cinta

di sudut rengkuhan dilema
rindu, menatap sendu ribaan
kasih, pergi tanpa menoleh
sedikitpun pada cinta yang
cukup dikau kagumi dahulu

diduga seribu kepedihan
rinduku dalam sepi, harungi
jua dalam terpaksa, meniti
arus cinta di pusaran kelam
dan suramnya kasih

tersayat bila kasih menyepi
menyorot derita berpanjangan
menghiris pilu dicengkam sayup
cinta yang dulu harum subur
punah jua akhirnya

cintaku cinta sejati, kasihku
bukan dibuat-buat, lahir dari
jiwa yang tulus suci, menanti
di hujung hari, namun tiada
kutemui

impian tinggal impian
yang hanya bisa kugapai
dalam imaginasi rindu terdampar
rebahku dipantai cinta tiada
bermaya lagi

dipersia cinta kesuma hati
tersisih daku di pelantara
rindu, di sisi kasih dianggap
menyusahkan, mengemis
tandu percintaan

bagaikan seri cinta tiada
bermakna, mengutus puncak
gemersik rindu berbalam
kasih terungkai di perdu kalbu
cetusan nurani kasih terabai
tersisih jauh dari sisimu...

'Setangkai Bunga Kasih Gugur Akhirnya'...
layu di tasik madu bersulam syahdu...

Sungai Cintaku Mengalir Lesu

 

Deruan aliran sungai kasih
mengalir lesu, disekat batu-bata
rindu, rerumput pun tunduk lesu
tanpa belaian, tanpa siraman
tanpa baja cinta

benih-benih cinta tanpa sentuhan
pasti kelayuan walau gerimisnya
hujan membasahi pelupuk rindu
rapuh jua di persisiran tepian
kasih yang ketandusan

renjiskanlah setitis madu kasih
agar pepohonan bunga rindu
berkembang, biarpun hanya
sekelumit cinta mengalir
sedikit demi sedikit

embun kasih di dedaunan
rindu kian terkulai dipetik
rakus kejam gugur sehelai
demi sehelai dari dahan
cinta nan rapuh

dipijak, digenggam hingga
hancur kasih yang terpatri
bersepai rindu yang terpendam
tiada lagi air mata cinta suci
di akarnya

berselerak rimbunan pohon
cinta, layu di batas rindu
kekeringan, kegersangan
tanpa kasih tempat untuk
bermanja

dipersenda dalam seloka
gurauan kasih, biarkanlah
tali rindu dihujani cercaan
dikeji, dihina kerana cinta
relaku bersemadi di sungai
kealpaan...

'Sungai Cinta Mengalir Lesu'...dalam kasihmu yang hambar...

Mengintai Kesuma Kasih

Persona kejora tersingkap jua
merebut seri kasih di hujung tirai
kesuma membisik lembayung
menyusup alunan syahdu 
di perdu aksara

renjisan kasih bersinar diufuk
memagar kembangnya rindu
mencoret lakaran tinta di birai
relung cinta, mengutus kalimah
azimat kerinduan

untaian bibit-bibit rindu dilafaz
tika kelemasan dalam kasih
merintis denai di pelupuk resah
membuncah hamparan cinta
dalam keasyikan

digelangi rindu di kamar usang
sendiri dalam cengkaman kalbu
meronai pelangi kasih terbias
dalam angan cinta di telapak
persada nafsu aroma

dipantai cinta mengukir istana
impian rindu di buai asa
menjejak kasih di penghujung
meniti lembah curam dalam
menggapai kejora

puing cinta berpaksikan setia
menanti sirna cahaya kasih
menghiasi awana bermegakan
redupan rindu mengusik jiwa
yang lara

akur janji bicara terucap jujur
dibelenggu renjatan rindu
mengemudi kasih di pelayaran
cinta, bertaut dalam ikatan
azimat keikhlasan

gedung rindu berombak pilu
di setiap detik nafas kasih
bertamu di ruang semu
bertaut cinta dirgahayu
lantera pupuk berkasih...

'Mengintai Kesuma Kasih'...cinta bersatu...

terluah sekelumit rasa

kadang kala

kita merasa dekat sangat pada seseorang

tetapi tak tercapai tangan kita

untuk mengenggam tangannya...

kadang kala

hati kita merasa rindu sangat pada seseorang

tetapi hati kita selalu berkata-kata

aku takut untuk meluahkannya...

kadang kala

hati kita teringin sangat untuk bersamanya

tetapi hati kita sering berkata-kata

aku takut untuk mendekatinya....

kadang kala

kita ingin berseorangan

tetapi hati kita takut dalam kesunyian...

kadang kala

hati kita ingin mengambil berat

pada orang yang kita sayang

tetapi hati kita sering berkata-kata

aku takut untuk di salah ertikan....

rupan-rupanya...

kita memang berjauhan

yang tak mungkin tercapai tangan

untuk ku mengenggam tangan mu . . .

kini ku kirimkan hati ku...

sebagai pengganti diri

agar ia sentiasa dekat pada mu...

 agar persahabatan yang terjalin ini

kekal untuk selamanya...

walaupun diriku,

tidak akan pernah muncul di hadapan mu...

kerana ku tahu kehadiran ku ini

tidak pernah diharapkan oleh dirimu

aku hanyalah pengisi ruang waktu

yang kosong di dalam hidupmu

kerana ku tahu diriku masih lagi di sini

sebab pencarian mu masih belum ditemui

pabila satu hari nanti

kau temui orang yang kau suka

pasti aku ini tiada berguna apa-apa lagi

kerana itulah kehadiranku

untuk menemui mu

tidak pernah kau harapkan

malah beribu alasan kau lontarkan

agar jangan sekali kita bertemu

walau aku datang dekat benar pada dirimu

aku juga tahu

kehadiranku sering kau nafikan

laman sosialku sengaja kau buang

kerana laman sosialmu penuh pencarian

untuk seseorang yang hatimu mahukan

untuk agar aku tidak dapat tahu

segala rahsiamu di muka buku mu

aku faham dan sedar siapalah aku

cuma ku ingin kau tahu

pesanan ini khas buat mu

mungkin buat yang terakhirnya

ku tahu satu hari nanti

aku akan tiada lagi di dalam hidupmu

andainya saat itu datang nanti

pasti hatiku hancur luluh sekali

kerana pada diriku kau amat ku sayang

andainya aku terbuang nanti

ingatlah pesanku yang terakhir ini

jangan tinggalkan orang yang kita sayang
untuk orang yang kita suka
kerana orang yang kita suka
akan tinggalkan kita untuk

orang yang mereka sayang...
jangan cuba dapatkan apa yang kita sayang
tapi sayanglah apa yang kita dapat

kerana apa yang kita dapat

itulah yang sebenarnya menjadi milik kita

tetapi apa yang kita inginkan

belum pasti menjadi milik kita

walaupun teramat sayangnya kita pada yang kita suka

HUDUD DAN BEBERAPA GAMBARAN SALAH

Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin

Perbincangan ini menyambung artikel yang lepas tentang perlaksanaan hudud. Ramai orang salah sangka apabila membayangkan negara yang dipimpin berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah itu sebagai negara yang agenda utamanya mengintip dan menghukum rakyat yang tidak mematuhi syariat.

 Gambaran negara yang islamik sebagai negara yang sibuk mencari pesalah untuk dihukum dengan undang-undang hudud adalah gambaran yang silap yang ada di fikiran sesetengah pihak yang kurang memahami Islam. Seperti yang saya jelaskan sebelum ini, hudud hanya makanisme untuk mengatasi jenayah-jenayah tertentu, bukan gambaran keseluruhan negara Islam, bahkan bukan hudud juga undang-undang yang merangkumi semua jenayah.

 Banyak lagi jenayah yang tidak tersenarai di bawah hudud. Peratusan besar jenayah yang pelbagai, terutama di zaman ini berada di bawah takzir (discretionary punishment). Makanisme ini pula memerlukan suasana yang kondusif untuk perlaksanaannya. 

Seseorang muslim apabila berbicara tentang pemerintahan dan tanggungjawab pemerintahan bukanlah membayangkan mekanisma mengatasi jenayah semata, tetapi membayang tanggungjawab keadilan dan kebajikan yang menjadi asas tersebarnya kebaikan dan keamanan dalam negara.

Justeru itu, Khalifah Umar bin Abd al-Aziz apabila beliau dilantik menjadi khalifah, beliau seakan tergamam dan begitu hiba. Beliau terus bersendirian bersolat dan menangis. Airmatanya bercucuran hingga ke janggutnya. Apabila isterinya Fatimah bertanya, dia berkata:

“Wahai Fatimah! Aku telah dikalungkan urusan umat Muhammad ini yang berbagai bangsa. Maka aku terfikir tentang orang fakir yang lapar, yang sakit lagi derita, orang yang tidak berpakaian yang susah, orang yang dizalimi lagi dipaksa, tawanan perang yang jauh, orang tua yang uzur, orang yang mempunyai keluarga yang ramai sedangkan hartanya sedikit dan seumpama mereka yang berada di segala tempat dan penjuru negara. Aku tahu tuhanku akan bertanya aku mengenai mereka pada hari kiamat kelak. Aku bimbang alasanku tidak cukup kukuh untuk menjawabnya, lalu aku pun menangis” (Al-Zahabi, Tarikh al-Islam wa Wafayat al-Masyahir wa al-A’lam, 7/197. Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi/1407H)

Demikianlah gambaran tanggungjawab pemerintahan yang ada dalam pemikiran beliau. Tanggungjawab menyebarkan kebajikan, pembahagian harta yang adil dan amanah serta kebaikan untuk rakyat di segenap lapisan masyarakat. Tanggungjawab inilah yang beliau takut dan bimbang Allah hukum beliau di akhirat kelak. Inilah asas kerahmatan dalam kepimpinan negara yang berdasarkan wahyu Allah. Tanggungjawab pemerintah di hadapan Allah tentang kebajikan rakyat lebih ditakuti dibandingkan di hadapan rakyat sendiri atau ‘suruhanjaya rasuah’.

Itulah gambaran negara yang sepatutnya berada dalam pemikiran umat Islam yang cintakan Islam. Para sarjana Islam telah lama memperkatakan hal ini. Muhammad bin Ka’ab al-Qurtubi apabila diminta oleh ‘Umar bin Abd al-Aziz untuk menyifatkan keadilan pemerintah, katanya:

“Jadilah engkau bapa kepada yang muda, anak kepada yang tua, saudara kepada yang sebaya. Demikian juga kepada wanita. Hukumlah manusia dengan kadar kesalahan dan kemampuan mereka. Jangan engkau pukul disebabkan kemarahanmu walaupun satu pukulan, nanti engkau termasuk dalam golongan yang melampau”.( Ibn Muflih, Al-Adab al-Syar‘iyyah, 1/202. Beirut: Muassasah ar-Risalah/1417H).

- Gambar Hiasan

Membezakan Jenis Jenayah

Dalam hudud ada dua jenis dosa yang dihukum; pertama; dosa yang membabitkan kesalahan individu dengan Allah S.W.T seperti berzina dan minum arak. Dosa bahagian ini lebih kepada merosakkan diri pelaku itu sendiri. Kedua; dosa yang merosakkan atau mengancam keselamatan masyarakat awam seperti merompak, merogol, mencuri, memberontak dan perkara yang berkaitan dengannya.

Dosa bahagian pertama Islam melarang kita melakukan tajassus ataupun intipan. Sementara dosa bahagian kedua, oleh kerana ia mengancam masyarakat dan fitnah lebih besar dari tajassus, maka intipan boleh dilakukan. Ini seperti yang disebut oleh al-Imam al-Syaukani (meninggal 1250H):

“Aku katakan; jika hanya semata-mata sangkaan maka tidak mencukupi dalam hal ini. Bahkan mestilah dengan pengetahuan, jika tidak ia termasuk dalam tajassus yang dilarang berdasarkan dalil al-Quran. Namun dibolehkan untuk suatu kemaslahatan yang mana membantah kemungkaran itu lebih kukuh dibandingkan meninggalkan tajassus dan kerosakan meninggalkan bantahan terhadap kemungkaran lebih dahsyat dari kerosakan tajassus. Atau mungkin boleh digabungkan bahawa pengharaman tajassus berkaitan dengan tanpa pengetahuan (sangkaan) kerana tidak dinamakan tajassus jika perlaksananya benar-benar mengetahui”. (Al-Syaukani, Al-Sail al-Jarar, 4/591 Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah/1405H)

Hudud Dan Hak Privasi

Ramai akan menganggap, apabila hudud dilaksanakan bererti privacy individu akan terganggu. Intipan di sana-sini akan dibuat untuk mencari orang yang berzina dan minum arak. Ini diburukkan lagi dengan gambaran perlaksanaan sekarang yang dilakukan oleh pihak penguatkuasa agama di sesetengah tempat apabila mereka seakan memasang ‘spy’ dalam mencari pelaku maksiat peribadi. Hal ini amat salah dan bercanggah dengan firman Allah dalam Surah al-Hujurat ayat 12: (maksudnya)

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip mencari-cari kesalahan orang..”

Dr Yusuf al-Qaradawi menyebut:

“Aku ingin agar diberikan perhatian tentang perkara yang penting mengenai hudud; bahawa Islam tidak terkejar-kejar mencari bukti, tidak mengintai untuk melaksanakan hukum ke atas pelaku kesalahan, tidak mencipta alat untuk mencari rahsia pelaku maksiat atau memasang kamera tersembunyi mengambil gambar ketika mereka melakukan jenayah. Tidak pula menguatkuasakan polis pencari jenayah atau perisik untuk mengintip mereka yang menyanggahi syarak sehingga ditanggap yang terbabit. Bahkan kita dapati panduan Islam dalam hal ini tegas setegas-tegasnya dalam memelihara kehormatan peribadi manusia, pengharaman tajassus (mengintip) dan mencari keaiban manusia. Tidak boleh dilakukan oleh individu, tidak juga oleh pihak kerajaan”. (http://www.qaradawi.net/library/53/2534.html.)

Kemudian beliau mengemukakan dalil riwayat al-Hakim daripada ‘Abd ar-Rahman bin ‘Auf :

“Bahawa dia berkawal bersama Umar bin al-Khattab r.ahuma pada suatu malam di Madinah. Ketika mereka sedang berjalan, tiba-tiba ternampak nyalaan api di sebuah rumah. Mereka pun pergi menuju ke situ sehingga apabila hampiri didapati pintunya berkunci, di dalamnya ada sekumpulan orang dengan suara yang kuat.

Lalu Umar r.a. berkata -sambil memegang tangan ‘Abd ar-Rahman-: “Kau tahukah ini rumah siapa?”. Jawab: “Tidak”. Kata Umar: “Ini rumah Rabi’ah bin Umayyah bin Kalaf, mereka sekarang sedang mabuk arak, apa pendapat kau?”. Kata ‘Abd ar-Rahman: “Aku berpendapat kita sekarang telah melakukan apa yang Allah larang, Allah berfirman: “Jangan kamu mengintip”. Kita telah mengintip. Maka Umar pun pergi dan meninggalkan mereka”.( Riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak, dinilai sahih serta sokong oleh al-Zahabi).

Akibat dari amalan yang salah memberikan gambaran yang salah tentang hudud. Islam dalam urusan jenayah atau maksiat peribadi tidak membongkar yang tertutup, sebaliknya hanya mencegah yang nyata dan zahir sahaja. Seperti kata al-Imam al-Ghazali (meninggal 505H) :

“Hendaklah kemungkaran tersebut zahir (jelas) kepada ahli hisbah (pencegahan) tanpa perlu melakukan intipan. Sesiapa yang menutup sesuatu kemaksiatan di dalam rumahnya, dan mengunci pintunya maka tidak harus untuk kita mengintipnya. Allah Ta’ala telah melarang hal ini” (Al-Ghazali, Ihya ‘Ulum al-Din, 3/28, Beirut: Dar al-Khair/1990).

Membina Masyarakat Yang Pemaaf

Dalam perlaksanaan hudud, pemerintah hendaklah mendidik rakyat agar mengelakkan sikap suka mengangkat kes hudud kepada pihak mahkamah atau berkuasa. Sebaliknya, hendaklah digalakkan kemaafan antara rakyat dan diselesaikan diluar mahkamah. Ini seperti hadis Nabi s.aw:

“Sesungguhnya pencuri pertama dalam Islam dibawa kepada Nabi s.a.w lalu diperintahkan agar dipotong tangan. Wajah Rasulullah s.a.w seakan kecewa sedih. Mereka berkata: “Wahai Rasulullah! Seakan engkau membenci hal ini”. Jawab Nabi s.a.w: “Mengapa tidaknya aku benci, kamu semua telah menjadi penolong syaitan menentang saudara kamu. Sesungguhnya tidak wajar bagi pemerintah yang diangkat kepadanya hukuman had melainkan dilaksanakan”.

Lalu baginda membaca firman Allah: “Hendaklah kamu maafkan dan lupakan kesalahan, tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? (Surah an-Nur: 22)” (Riwayat Ahmad dan al-Hakim dalam al-Mustadrak. Dihasankan oleh al-Albani dalam Silsilah al-Sahihah).

Keinginan sesetengah masyarakat awam yang tidak faham yang seakan ‘mengidam’ untuk melihat tangan dipotong adalah tidak serasi dengan inspirasi hudud bahkan itu menjadikan mereka ‘penolong syaitan’.

Hudud Memerlukan Ijtihad Baru

Tiada siapa yang mukmin menafikan kewujudan nas-nas hudud dalam al-Quran dan as-Sunnah. Cumanya, perincian hudud itu memerlukan ijtihad yang mengambil kira soal perubahan zaman dan tempat. Umpamanya kadar barang curian memerlukan ijtihad yang baru kerana fuhaqa sejak dahulu berbeza dalam hal ini. Cara potongan; penggunaan alatan moden dan ubatan moden juga perlu diambil perhatian atas sifat ihsan Islam dalam semua perkataan. Demikian juga suasana masyarakat juga hendaklah diambil kira.

Demikian ruangan taubat dalam hudud juga hendaklah diluaskan dengan memakai mazhab yang luas dalam hal ini. Mereka yang bertaubat sebelum tangkapan patut digugurkan hukuman hudud dan boleh diganti dengantakzir (discretionary punishment).

Politik yang halang hudud, bukan perlembagaan

Harakahdaily,

10 Okt 2011

KUALA LUMPUR, 10 Okt: 

Sikap negatif dan kefahaman yang salah menjadi punca mengapa tekad politik (political will) untuk melaksanakan hukum hudud tidak wujud di Malaysia.

Demikian kata Profesor Dr Abdul Aziz Bari(gambar) ketika diminta menjelaskan halangan sebenar pelaksanaan undang-undang itu di negara ini.

Tambahnya perlembagaan tidak menghalang kerana tidak ada peruntukan yang menuju ke arah itu.

Sebaliknya, beliau menambah, jika perlembagaan dibaca dengan betul dan tidak prejudis hudud boleh dilaksanakan.

Pakar perlembagaan yang juga Felo Kanan IDEAS itu berkata sifat perlembagaan yang kononnya sekular itu pun tidak wujud.

"Tak mengapalah mereka boleh kata perlembagaan apa yang mereka mahu: sekular, taghut, anti-Islam dan sebagainya. Yang penting di dalam perlembagaan tidak ada peruntukan yang menyatakan perundangan Islam tidak boleh dilaksanakan," ujarnya.

Ditanya mengenai Perkara 4(1) Perlembagaan Persekutuan Aziz berkata: "Peruntukan ini hanya mengingatkan kita yang segala tindakan dan undang-undang perlu akur dengan batasan perlembagaan. Pendeknya undang-undang, termasuk hudud, perlu dilaksanakan dalam kerangka dan skima perlembagaan.

Pada hakikatnya peruntukan yang didakwa mengkesampingkan Islam itu sebenarnya hendak mempastikan yang perlembagaan ini benar-benar berguna kepada semua orang sebab sekiranya perlembagaan boleh diketepikan maka ia tidak berguna. Itulah maksud Perkara 4(1)".

Dualisme

Mengenai isu diskriminasi dan dualisme dalam perundangan beliau menjelaskan: "Ciri ini sudah wujud lama di Malaysia; kita ada undang-undang sivil dan syariah dan kita mengambil pendekatan tidak mahu memaksakan hukum Islam kepada bukan Islam. Tetapi bagi orang Islam mereka tidak ada pilihan; mereka tertakluk kepada hukum Islam".

Aziz menegaskan pelaksanaan hudud tidak akan menjejaskan hak orang bukan Islam. Ini kerana ia hanya dilaksanakan di kalangan umat Islam sahaja.

"Tetapi apabila hudud tidak dilaksanakan ini adalah satu penafian hak terhadap umat Islam. Ini kerana perlembagaan - melalui Perkara 11(1) - menjamin hak umat Islam untuk menganut agama itu sebagaimana yang dituntut oleh syariat. Hidup di bawah sistem Islam ialah hak umat Islam yang tidak boleh dinafikan," tegasnya.

Mengulas mengenai bidang kuasa jenayah yang diletakkan di tangan persekutuan beliau berkata: "Kita perlu akur bahawa bidang kuasa jenayah di dalam negara kita ada dua; yakni sivil dan syariah. Manakala jenayah sivil adalah bidang kuasa persekutuan jenayah syariah adalah kuasa negeri".

Aziz berkata salah satu hujah untuk pendapat tersebut ialah bidang kuasa mengenai hukum syarak yang diletakkan di tangan negeri. "Kita perlu melihat isu-isu ini dalam konteks yang komprehensif; yakni dengan melihat keseluruhan kerangka dan skima perlembagaan", ujarnya.

Profesor undang-undang UIAM itu berkata mereka yang skeptikal dan anti-hudud sering mengambil pendekatan harfiah yang kaku dan pedantik. Jelasnya: "Dengan itu mereka kemudian menuding kepada bidang kuasa jenayah persekutuan dengan melupakan kenyataan bahawa hukum syarak adalah kuasa negeri dan ia ada konsep jenayahnya sendiri. Golongan anti-hudud juga membuat andaian bahawa Islam dalam perlembagaan kecil dan sempit; sesuatu yang tidak disebut oleh perlembagaan pun.

"Saya berpendapat oleh kerana perlembagaan tidak memberikan tafsiran kepada hukum syarak maka ini perlu dirujuk kepada hukum Islam yang sebenar. Dalam soal ini perlembagaan juga tidak menghalang. Saya berpendapat bidang kuasa itu harus dilihat dalam konteks hukum syarak dan bukan sebaliknya."

Aziz mengakui bahawa pandangan yang dikemukakan itu baru dan sebelum ini beliau sendiri berpendapat bahawa hudud tidak boleh dilaksanakan kecuali oleh persekutuan kerana wujudnya bidang kuasa jenayah tadi.

Boleh laksana tanpa pinda perlembagaan

Katanya perubahan pandangan adalah sesuatu yang biasa dan apa yang dikemukakan sekarang ialah penemuan baru yang memberi isyarat bahawa hudud boleh dilaksanakan tanpa meminda perlembagaan.

Sehingga ini agak ramai yang mempunyai tanggapan bahawa pelaksanaan hudud memerlukan pindaan perlembagaan dan ini bermakna sokongan majoriti dua pertiga di parlimen.

Beliau menjelaskan apa yang perlu dibuat ialah pindaan kepada Akta Mahkamah Syariah 1965 yang mengecilkan bidang kuasa mahkamah syariah. "Saya berasa hairan mengapa parlimen membuat undang-undang atas satu perkara yang bukan miliknya", ujarnya.

Meskipun hudud adalah hak dan kuasa negeri beliau mengakui pelaksanaannya memerlukan bantuan kerajaan persekutuan.

"Bagaimanapun ini adalah satu tanggung jawab di sisi undang-undang dan kerajaan pusat tidak boleh membuat ugutan sebagaimana yang terjadi sebelum ini. Agensi-agensi seperti polis, umpamanya, mempunyai tanggung jawab untuk melaksanakan tugas mereka dan kerajaan pusat tidak boleh halang," katanya.

Aziz berkata sekiranya tafsiran baru ini terus ditentang maka apa yang Kerajaan Kelantan boleh lakukan ialah mengambil langkah-langkah perlu untuk melaksanakan dan terpulang kepada mereka yang menentang tadi untuk membawa isu ini ke mahkamah.

Beberapa tahun lalu bekas pemimpin Umno, Datuk Zaid Ibrahim, pernah membawa isu ini ke mahkamah. Bagaimanapun beliau kemudian menarik balik tindakan itu.

Bagaimanapun ketika Enakmen Hudud Kelantan diluluskan oleh Dun Kelantan pada 1993 semua Adun Umno dalam dewan menyokongnya.