Oleh Dr Mohd Asri b. Zainul Abidin - Mufti Perlis
Apabila seseorang berbicara tentang kebenaran, atau mempertahankan kebenaran maka dia hendaklah sedar bahawa dia lakukan tanggungjawab itu atas perintah Allah dan rasulNya. Tidak kerana dia mengharapkan habuan daripada manusia, atau kemasyhuran, atau kemenangan.
Kebenaran adalah kebenaran, ia tiada kaitan dengan kehendak diri sendiri atau kehendak orang lain. Justeru, insan yang jujur akan membela dan memperjuangkan kebenaran dan prinsip yang benar sekalipun terpaksa bercanggahan dengan kehendak dirinya, ataupun kehendak orang lain. Sekalipun dia menanggung rugi, atau dia ditentang oleh dunia sekelilingnya. Bak kata kata Rasulullah s.a.w:
“Katakanlah kebenaran walaupun ia pahit” (Riwayat Ahmad, Ibn Hibban, al-Hakim, dinilai sahih oleh al-Albani).
Dunia ini rosak jika manusia hanya membela kebenaran apabila dirasakan menguntungkan diri. Apabila kebenaran itu berpihak untuk dirinya atau puaknya, maka dengan lantangnya dia akan bangun menuntut kebenaran dan membelanya. Apabila kebenaran itu tidak berpihak kepada dirinya dan puaknya, maka dia akan sembunyikannya, atau mendiamkan. Bahkan lebih buruk ada memutar-mutarkan fakta dan dalil sehingga meminggirkan kebenaran apabila kebenaran itu kelihatan tidak menguntungkannya.
Golongan fanatik parti dan mazhab selalu melakukan perkara yang seperti ini. Dunia juga rosak apabila kebenaran itu dilacurkan untuk mendapatkan habuan atau keuntungan. Saya sendiri bertemu dengan ramai orang yang mempunyai kepentingan perniagaan yang meminta saya menggunakan nama dan pengaruh saya dalam bidang agama bagi melariskan bisnes mereka. Kata mereka ramai ustaz lain yang buat dan mereka mendapat faedah kewangan yang banyak.
Saya jawab kepada mereka, saya memang tidak berharta tetapi saya belum bersedia untung melelong agama. Nas-nas Allah dan rasulNya tidak patut diputarkan hanya untuk bergelar ‘hartawan’ di dunia yang sementara. Keadaan yang seperti ini juga menjadikan ramai mereka yang ikhlas menggeruni ‘politik kepartian’. Walaupun politik itu sebahagian daripada ajaran Islam, namun ‘politik kepartian’ mempunyai keadaan yang sangat berbeza.
Penilaian kepada kebenaran dan fakta dalam dunia politik kepartian banyak terikat kepada kehendak parti. Maka ramai di kalangan mereka yang bertukar-tukar cakap dan prinsipnya. Kesemuanya akan dijawab; “ini keputusan parti”.
Ertinya, menjadi pejuang kebenaran kerana Allah dan rasulNya, bukanlah kerja yang mudah. Allah menguji insan untuk insan membukti keikhlasan dirinya dalam membela ajaran tuhannya. Sehingga nyata siapa yang benar tujuan dan siapa pula yang berdusta atas dakwaannya.
Banyak rintangan dan halangan. Sebabnya, kebenaran itu tidak semestinya menjanjikan kemenangan di dunia yang fana ini. Entah berapa ramai para nabi dan pejuang yang dibunuh dan dibuang, hanya kerana kebenaran.
Jika Allah memberikan kemenangan kepada kebenaran pun, bukanlah semesti setiap pejuang itu berpeluang untuk menyaksikannya. Para Nabi ada yang dibunuh tanpa sempat melihat hasil kemenangan perjuangan. Para pejuang juga demikian. Betapa ramai para pembela dan pejuang kebenaran yang disiksa mati, dibunuh tanpa alasan, dibuang tanpa simpati, dipenjara tanpa dosa dan disisih tanpa sebab.
Kebenaran akhirnya akan menang, apabila syarat dipenuhi, namun masanya tidak ketahui. Para sahabah yang gugur syahid dengan penuh trajis di peringkat Mekah seperti Yasir dan Sumayyah tidak sempat melihat kejayaan umat Islam memerintah Madinah dan menewaskan para pemimpin Quraish yang bongkak yang menyiksa mereka.
Para sahabat yang gugur dalam peperangan mempertahankan Madinah seperti Hamzah bin Abd al-Muttalib dan selainnya tidak sempat melihat kejayaan Nabi s.a.w dan umat Islam membuka Kota Mekah. Bahkan Nabi s.a.w pada hayat baginda, umat Islam belum lagi menguasai Empayar Rom dan Parsi.
Ramai pejuang terkorban ketika perit menggalas amanah perjuangan. Ramai yang pergi menemui Allah sebelum mata sempat melihat pejuangan kebenaran menjatuhkan pejuangan kebatilan. Namun para pejuang yang ikhlas itu redha kerana mereka tahu itulah harga kebenaran.
Mereka tidak berjuang untuk menang dalam bahasa yang biasa. Mereka berjuang kerana titah perintah Allah dan itulah kemenangan hakiki. Kemenangan dunia hanyalah anugerah dan hadiah daripada Allah yang akan digunakan demi kepentingan menegakkan kebenaran.
Jika kemenangan dunia tidak disaksikan di hadapan mata, bukanlah bererti perjuangan kebenaran mesti ditinggalkan. Bayaran bagi pejuangan yang tulus itu adalah keredhaan Allah sekalipun tewas dan ditindas. Allah membeli perjuangan yang benar itu dengan syurga, bukan harta dunia.
Firman Allah: (maksudnya)
“Sesungguhnya Allah telah membeli daripada orang-orang yang beriman jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (balasan syurga yang demikian adalah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah dalam Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar”. (Surah al-Taubah, ayat 111).
Sesiapa yang ingin berjuang menegakkan kebenaran, menyebarkan Islam yang tulen tanpa mengenal batasan kepentingan diri, puak, parti dan manusia keseluruhan perlulah nekad menggalas bebenan tersebut dengan penuh jujur. Ia adalah amanah. Membela dan menyokong kebenaran adalah tanggungjawab yang dipersoalkan Allah pada hari Kiamat kelak.
Namun ramai orang yang tersasar kerana merasakan tujuan mereka menyokong dan menyebarkan kebenaran adalah untuk mengecapi nikmat keuntungan dunia hasil dari kemenangan atau habuan yang bakal diperolehi. Maka bukan sedikit mereka yang bergelar pejuang Islam atau organisasi Islam yang telah mengubah halatuju dan prinsip apabila dirasakan buah yang hendak dipetik belum mahu masak.
Mengubah prinsip kebenaran kerana mengharapkan sokongan pihak lain amatlah buruk. Allah mengingatkan Nabi Muhammad s.a.w ketika menghadapi cabaran yang berbagai daripada para pembesar Quraish dengan firmanNya:
(maksudnya) “Dan sesungguhnya hampir mereka dapat memesongkanmu (Wahai Muhammad) dari apa yang Kami telah wahyukan kepadamu, supaya engkau ada-adakan atas nama Kami perkara yang lainnya; dan (kalau engkau melakukan yang demikian) tentu mereka menjadikan engkau sahabat karibnya. Dan kalaulah tidak Kami menetapkan engkau (berpegang teguh kepada kebenaran), tentulah engkau sedikit cenderung kepada kehendak mereka. Jika (engkau melakukan yang) demikian, tentulah Kami akan merasakanmu kesengsaraan yang berganda semasa hidup dan kesengsaraan yang berganda juga semasa mati; kemudian engkau tidak beroleh seorang penolong pun terhadap hukuman kami”. (Surah al-Isra, ayat 73-75).
Atas hubungan jiwa dengan teguh dengan wahyu, seorang pejuang kebenaran yang membawa arahan Islam akan terus memapah risalah kebenaran itu di kala senang atau susah, di saat di julang atau dibuang, samada dikeji atau dipuji, samada dipuja atau dihina, samada ketika di atas atau ketika ditindas. Kalah atau menang adat perjuangan, namun kebenaran adalah kebenaran.
Allah memuji mereka yang ikhlas seperti ini dan tetap pendirian. Firman Allah: (maksudnya)
“Antara orang-orang yang beriman itu, ada yang bersikap benar menunaikan apa yang telah dijanjikannya kepada Allah (untuk berjuang membela Islam); maka antara mereka ada yang telah selesai menjalankan janjinya itu (lalu gugur syahid), dan antaranya ada yang menunggu giliran; dan mereka pula tidak mengubah (apa yang mereka janjikan itu) sedikit pun” (Surah al-Ahzab ayat 23).
Maka, Islam adalah agama perjuangan. Kita menjadi lemah pada hari ini disebabkan hilangnya semangat dan nilai perjuangan dalam beragama. Seseorang muslim itu kelihatan hilang atau tiada langsung sifat kecemburuan atau semangat dalam mempertahan dan membela kebenaran.
Sesetengah pihak itu seakan menjadikan Islam sekadar untuk dikatakan dia mempunyai agama, atau membolehkan dia berinteraksi dengan masyarakat. Tidak pernah diambil pusing tentang apakah dasar dan prinsip Islam. Apatah lagi untuk membela dan mempertahankannya.
Ada pula kelompok yang dipengaruhi oleh pemikiran ‘kesufian’ yang melepasi batasan yang patut sehingga Islam mereka dimandulkan. Apa tidaknya, mereka menganggap cukuplah Islam itu hanya berzikir atau beribadat sendirian. Mereka tidak memperdulikan apa yang berlaku kepada umat Islam dan nasib kepada kebenaran yang ditindas. Bahkan banyak ajaran kerohanian kesufian itu sendiri menyeleweng dari hakikat kebenaran.
Mereka ini hidup dalam kelompok zikir dan ‘cerita-cerita sakti’ mereka mengenai wali itu dan ini. Dihiasi agama mereka dengan hadis-hadis palsu yang memperuntukkan syurga dengan begitu murah. Amalan yang kecil diberikan pahala terlalu besar sehingga menafikan sifat Islam.
Ini seperti hadis-hadis palsu yang menyamakan amalan yang kecil dengan pahala para nabi, atau para syuhada. Inilah yang termuat dalam banyak buku-buku fadilat yang tidak berpegang kepada disiplin ilmu hadis.
Malangnya, buku-buku fadilat seperti ini menjadi kegemaran orang awam. Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah ( meninggal 643H) menyebut:
“Ada beberapa golongan yang membuat hadis palsu, yang paling bahaya ialah puak yang menyandarkan diri mereka kepada zuhud (golongan sufi). Mereka ini membuat hadis palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah (kepercayaan) dan kecenderungan kepada mereka. Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadis mendedahkan keburukan mereka ini dan menghapuskannya. AlhamdulilLah”. ( Ibn al-Salah, `Ulum al-Hadith, m.s. 99, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu`asir)
Kata al-Syeikh Muhammad bin Muhammad Abu Syahbah pula ketika memperkatakan mengenai sebab-sebab kemunculan hadis palsu:
“ (sebab yang ke enam) bertujuan untuk menggalak orang ramai membuat kebaikan. Antara yang melakukan perbuatan ini ialah golongan jahil ahli zuhud dan tasawwuf. Mereka membenarkan untuk diri mereka pendustaan ke atas Nabi di dalam tarhib (ancaman dosa) dan targhib (galakan ibadah). Mereka menyangka kesesatan itu suatu kebaikan, mereka adalah manusia yang paling bahaya” ( Abu Syahbah, Al-Wasit fi `Ulum Mustalah al-Hadith, m.s.332, Kaherah: Dar al-Fikr al-`Arabi)
Sehingga tenggelam mereka yang terpengaruh dengan unsur kerohanian seperti ini, lantas membelakang nas-nas Islam yang meletakkan tanggungjawab yang besar ke atas setiap muslim untuk membela agama Allah. Firman Allah: (maksudnya)
“Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (dalam perjuangan)? (surah Ali ‘Imran ayat 142).
FirmanNya juga:
Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? mereka telah ditimpa kesusahan dan kemudaratan, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: “Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?” ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu hampir. (Surah al-Baqarah, ayat 214).
Barangkali ramai di kalangan umat Islam yang dimabukkan dengan anggapan bahawa beragama itu memadailah dengan mengamalkan beberapa amalan dan kemudian biarlah dunia ini apa pun akan berlaku. Tiada pembelaan untuk Islam, tiada pembelaan untuk kebenaran.
Lebih buruk lagi, sesetengah aliran kerohanian pula menjadi menjelma bagaikan ajaran kerahiban. Agamawan itu bagai pendeta yang bertapa tanpa mengambil berat tentang masyarakatnya. Inilah yang menyebabkan Dr Yusuf al-Qaradawi mengkritik ajaran tasawwuf yang menyimpang dari sifat asal Islam yang diajar oleh Nabi Muhammad s.a.w.
Kata al-Qaradawi:
“Para pengkaji tidak boleh membantah bahawa tasawwuf telah terpengaruh –pada tahap tertentu- unsur-unsur asing, samada anasir Kristian, Hindu, Parsi atau Yunan, juga unsur-unsur Islam. Dalam tempoh masa sekian lama, telah masuk ke dalam tasawwuf pemikiran yang pelik daripada sumber-sumber yang disebutkan tadi atau selainnya. Sehinggakan sebahagian tasawwuf sampai ke peringkat percaya kepada al-hulul, atau al-ittihad , atau wahdah al-wujud. Sebahagian mereka pula bercakap mengenai qidam nur Muhammad atau yang mereka namakan al-hakikat al-Muhammadiyyah (hakikat Muhammad). Juga mereka bercakap mengenai kewalian, para wali, kasyaf, mawajid , zauq dan berhukum dengan perkara-perkara tersebut dalam nas-nas agama. Mereka memisahkan hakikat dan syariat, berpegang bahawa dalam mendidik murid tasawwuf hendaklah dia di hadapan gurunya bagaikan mayat di hadapan orang yang memandikannya. Mereka melampaui batas dalam zuhud dan apa yang berkaitan dengannya sehingga ke peringkat terkeluar dari kesederhanaan Islam kepada kerahiban Kristian”.( Dr. Yusuf al-Qaradawi, Thaqafah al-Da`iyah, m.s. 94-95, Beirut: Muassasah al-Risalah).
Pemikiran yang seperti ini telah menghalang sifat perjuangan dan membela kebenaran yang hakiki.
Tuesday
MANUSIA DALAM 5 ALAM
Dengan nama Allah yang maha Pengasih maha Penyayang,
Segala puji bagi Allah S.W.T yang mana telah mencipta bumi dan langit, bumi itu pula berlapis, dan langit itu betingkat walaupun kita tidak dapat lihat dengan mata kasar. Begitu juga dengan manusia yang hidupnya itu akan melalui alam-alam, yang bermula dengan penciptaan datuk moyang kita Nabi Adam A.s hingga ke alam barzakh sebelum kita ke alam yang abadi iaitu kekal di Syurga.
Berapa alam yang manusia akan lalui sebenarnya?
Alam yang pertama
1. Alam yang kita lalui di sulbi ayah.
2. Kemudian berpindah ke dalam Rahim ibu.
“Dan ketika Tuhan kamu menjadikan keturunanAdam dari punggungnya, dan Tuhan mengambil kesaksian dari mereka dengan berkata: Bukankah Aku ini Tuhan kamu? Mereka berkata: Bahkan! Kami menjadi saksi, bahwa kamu nanti di Hari Kiamat tiada dapat mengatakan, bahwa kami ini lalai dari perkara itu”
Surah Al-A’raaf ayat 172
Jelaslah di ayat ini, yang mana Allah S.W.T telah menyatakan kisah Hari Mitsaaq (hari perjanjian) yang mana kita – zuriat Nabi Adam A.s- telah pun berjanji untuk mengakui keesaan dan ketuhanan Allah S.W.T
Alam yang manusia akan telah pun lalui di alam yang mana masanya sejak Allah Ta’ala mencipta Adam A.s dan membekalkan zuriat di tulang punggungnya yang penuh keberkatan.
Alam yang kedua:
Alam yang kita menjalani hidup di dunia.
Ibnul jawzi telah membahagikan peringkat-peringkat umur itu kepada lima kategori:
1. Masa kanak-kanak: iaitu dari peringkat umur bayi hingga seseorang itu mencapai umur lima belas tahun.
2. Masa muda: iaitu dari peringkat umur lima belas tahun (15), hingga umur tiga puluh lima tahun (35).
3. Masa dewasa: iaitu dari peringkat umur 35 tahun, hingga 50 tahun.
4. Masa tua: iaitu dari peringkat umur 50 tahun hingga umur 70tahun.
5. Masa tua Bangka, iaitu dari peringkat umur 70 tahun hinggalah ke akhir umur yang dikurniakan Tuhan.
Mengapakah para Ulama telah membahagikan umur-umur manusia hingga sedemikan peringkat? Apa yang kita sebagai manusia -lebih lebih lagi umat Islam- dapat mempelajari dari pembahagian ini?
Kerana di alam yang kedua inilah -alam yang tidak kekal- alam yang manusia diminta untuk beramal dan diuji, amalan kita di ambil kira –dihisab- oleh itu, maka elok kita mengenal pasti peringkat mana yang harus kita mula mendidik dan beramal anak-anak kita. Bukan kah Nabi Muhammad S.A.W telah memesan umat Islam:
“Kedua kaki anak Adam itu akan tetapberdiri di hadapan Tuhannya pada Hari Kiamat, sehingga selesai ditanya tentang empat perkara”
1. Tentang umurnya, untuk apa dihabiskan.
2. Tentang mas mudanya, untuk apa dipergunakan.
3. Tentang hartanya, dari mana diperolehi dan untuk apa dibelanjakan.
4. Tentang ilmunya, apa yang sudah dibuat dengannya.
Alam yang ketiga
Di alam Barzakh, ketika kita di kubur.
Bermulanya dari masa manusia keluar dari dunia ini dengan menempuhi mati hinggalah ia dibangkitkan dari kubur.
Siksaan kubur
Siksaan Kubur adalah HAK iaitu benar, sepertimana Rasulullah s.a.w pernah berpesan. Dan beliau telah mengkhabar pada umatnya, “Kebanyakan siksa kubur disebabkan tiada memlihara diri dari kencing.”
Nabi juga berpesan supaya kita memohon pada Allah Ta’ala supaya dihindarkan dari siksaan kubur.
Alam yang Allah S.W.T telah nyatakan dalam firmannya:
“Dan di hadapan mereka terdapat Barzakh, hinggalah ke hari mereka dibangkitkan.” (Al-Mu’minun: 100)
Di alam ini, walau jasad musnah – kecuali para wali-wali Allah S.W.T- ditelan bumi dek zaman, tetapi roh manusia itu kekal di alam Barzakh. Di alam yang mana manusia lalui antara alam Dunia dan alam Akhirat di masa antara dua tiupan.
Alam yang keempat:
Di padang Mahsyar
Bermulanya daripada kebangkitan manusia dari kuburnya untuk menerima pengadilan Tuhan, sehinggalah kepada masuknya ahli syurga ke syurga, dan masuknya ahli neraka ke dalam neraka.
“ Dan ditiupkanlah pada sangkakala, maka mereka pun bangun dari kubur masing-masing, lalu dating kepada Tuhan mereka dengan berbondong-bondong.”
(Yasin: 51)
Mizan (Amalan ditimbang)
Di alam ini, umat manusia akan melalui saat genting, mereka akan menuju ke padang Mahsyar supaya amalan mereka dihitung oleh Allah S.W.T, bahkan amalan mereka akan di timbang, sebagaimana firman Allah Taa’la:
“ Dan neraca pada hari itu tepat, maka barangsiapa yang berat timbangannya (kebaikan), niscayalah mereka itu menjadi orang-orangyang beruntung. Dan barangsiapa yang ringan timbangannya, niscayalah mereka itu adalah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, disebabkan mereka tiada mempercayai keterangan-keterangan Kami.” (Al-A’raf:8-9)
Di titian Shirath
Setelah itu manusia akan melalui Shirath (jembatan), yang mana ianya dipasang di atas muka jahannam, seperti diriwayatkan, Shirath itu lebih tajam dari pedang dan lebih halus dari rambut, tatkala itu manusia akan melaluinya menurut kadar amalan masing-masing.
a. Ada yang umpama kilat ketika melintasi titian Shirath. Ada yang umpama angin. Ada yang seperti burung atau kuda.
b. Begitu juga ada yang merangkak dan ada yang dijilat api, dan yang ada terjerumus ke gaung nereka.
Di telaga Nabi Muhammad S.a.w (Haudh)
Setelah terlepas dari titian Shirath, tatkala itu umat manusia yang beriman akan menghampiri Haudh (telaga) Rasulullah S.a.w dan sekali teguk saja segala haus dan dahaga akan hilang. –Supaya Allah mengurniakan pada kita seteguk dari cawan Rasulullah S.a.w- Air dari Haudh itu lebih putih dari susu, lebih manis dari madu.
Pesanan Rasulullah S.a.w
“Siapa yang melepaskan dari seorang Muslim satu kesusahan dari kesusahan-kesusahan dunia, niscaya Allah akan melepaskan daripadanya satu kesusahan dari kesusahan-kesusahan Hari Kiamat. Siapa yang menutup rahsia (keburukan) seorang Muslim, niscaya Allah akan menutup rahsianya di dunia dan akhirat.”
Dan marilah kita hayati kata mutiara dari Rasulullah S.a.w sebagai pedoman untuk kita tempuhi alam yang keempat ini, dan kita mengharapkan Syafaat dari Baginda S.a.w disaat itu sepertimana kita mengharapkan Syafaat serta Wasilah Beliau setiap kali kita membaca Doa azan, “Wahai Tuhanku yang memumpunyai seruan yang sempurna ini dan sembahyang yang akan didirikan ini, berikanlah dengan limpahan kurniaMu kepada Muhammad Wasilah(kedudukan yang paling tinggi dalam syurga) dan keutamaan serta limpahkanlah kepadanya Maqam yang terpuji yang Engkau telah janjikanbaginya.”
Alam yang Kelima:
Di negeri Abadi (Syurga dan Neraka)
Di alam ini, adalah masa kemasukan ahli neraka dan kemasukan ahli syurga ke syuga buat selama-lamanya yang tiada hujung dan penghabisannya.
Bukankah Nabi Muhammad S.a.w diutuskan untuk membawa rahmat untuk alam-alam, namun begitu ada yang telah mengingkari risalah yang di-utuskan oleh Allah S.w.t. Maka balasan buat oleh yang telah mendustakan Nabi dan tidak beriman, maka balasan mereka seperti tertera dalam Al-Quran:
“ Maka Aku memperingatkan kamu akan api yang bernyala. Tiada masuk ke dalamnya melainkan orang yang jahat. Yang mendustakan (kebenaran) dan yang membelakangkan.” (Al-Lail:14-16)
Telah Allah ciptakan neraka itu dengan mempunyai tujuh pintu. Sebagaiman yang tersebut di dalam Al-Quran:
“Neraka itu mempunyai tujuh pintu, tiap-tiap pintu daripadanya ada bahagian yang sudah ditentukan.
Nama-nama pintu dan tingkat neraka:
1. Jahannam 2. Saqar 3.Lazha 4.Huthamah 5. Sa’iir
6.Jahim 7. Hawiyah
Semua lapisan neraka yang tujuh itu telah diasak dengan berbagai-bagai penyiksaan yang berat, hukuman yang dahsyat serta penghinaan yang terkeji. – Kami memohon Allah Ta’ala, agar Dia melindungi kami sekalian dari siksaan api neraka dan melindungi datuk-nenek kita, kekasih-kekasih kita dan semua kaum Muslimin.
Syurga buat mukmin
Alam syurga yang mana telah dijanjikan buat orang-orang yang beriman dan bertaqwa. Bukankah Allah S.w.t telah mengkhabarkan kepada kita : “ Dan pimpinlah orang-orang yang bertaqwa (memenuhi kewajiban) ke dalam syurga berbondong-bondong, sehingga apabila mereka mendatanginya, dibukakan pintu-pintunya, dan penjaga-penjaganya berkata: Selamat sejahtera untuk kamu! Kamu telah melakukan yang baik, maka masuklah kamu ke dalamnya buat selama-lamanya.” (Az-Zumar:73)
Syurga yang mana Nabi Muhammad S.a.w penah bersabda: “ Berfirman Allah Ta’ala: Aku sediakan untuk hamba-hambaKu yang saleh sesuatu yang tiada pernah:
a.dilihat oleh mata.
b. didengar oleh telinga
c. tiada telintas di hati sesiapa pun.
Nikmat-nikmat di syurga:
Bayangkan, segala nikmat yang berlaku didunia ini, tiada bandingannya di Syurga, yang penuh dengan nikmat-nikmat yang hebat diantaranya:
1. Mereka ahli syurga: bersandar di atas permaidani yang sebelah dalamnya diperbuat dari sutera.
2. Ada gadis-gadis sopan –santun, belum pernah disinggung oleh manusia dan jin, dan mereka itu bagaikan permata delima dan mutiara.
3. di syurga An-Naim: ada sofa yang bertatahkan emas dan batu permata.
4. Mereka tiada merasa pening kepala atau mabuk.
5. Bidadari-bidadari yang bemata bulat jelita.
6. Tiada matahari yang berhawa panas dan bulan yang berhawa dingin.
7. Air mata Salsabil.
8. Mereka memakai pakaian dari sutera halus.
Nikmat yang besar selepas masuk ke syurga:
Melihat Allah S.w.t
Syurga-syurga yang sediakan ini, ada lapan pintu, dan ianya berbeza dari satu yang lain dan antara satu darjat dengan darjat yang lain sama seperti antara langit dan bumi.Darjat yang paling tinggi ialah Syurga FIRDAUS yang mana diatas nya terletak Arasy Allah S.w.t dan orang-orang beriman tatkala itu dilimpahi berbilang-bilang nikmat, sehingga ditanya pada mereka: Apakah ada sesuatu yang lain yang kamu mahukan Aku tambahkan? Mereka menjawab:
a. bukankah Engkau telah memasukkan kami syurga
b. dan menyelamatkan kami dari api neraka?
Kemudian Hijab pun terangkat. Maka pada ketika itu, tiada sesuatu yang diberikan kepada kamu lebih utama daripada nikmat melihat kepadaWajah Tuhan Azzawajalla.
Oleh Muhammad Dzarif Abdul Wahab
Petikan dari buku: Peringatan Tentang Umur Insan oleh Imam Habib Abdullah Haddad
Terjemahan: Syed Ahmad Semait
Segala puji bagi Allah S.W.T yang mana telah mencipta bumi dan langit, bumi itu pula berlapis, dan langit itu betingkat walaupun kita tidak dapat lihat dengan mata kasar. Begitu juga dengan manusia yang hidupnya itu akan melalui alam-alam, yang bermula dengan penciptaan datuk moyang kita Nabi Adam A.s hingga ke alam barzakh sebelum kita ke alam yang abadi iaitu kekal di Syurga.
Berapa alam yang manusia akan lalui sebenarnya?
Alam yang pertama
1. Alam yang kita lalui di sulbi ayah.
2. Kemudian berpindah ke dalam Rahim ibu.
“Dan ketika Tuhan kamu menjadikan keturunanAdam dari punggungnya, dan Tuhan mengambil kesaksian dari mereka dengan berkata: Bukankah Aku ini Tuhan kamu? Mereka berkata: Bahkan! Kami menjadi saksi, bahwa kamu nanti di Hari Kiamat tiada dapat mengatakan, bahwa kami ini lalai dari perkara itu”
Surah Al-A’raaf ayat 172
Jelaslah di ayat ini, yang mana Allah S.W.T telah menyatakan kisah Hari Mitsaaq (hari perjanjian) yang mana kita – zuriat Nabi Adam A.s- telah pun berjanji untuk mengakui keesaan dan ketuhanan Allah S.W.T
Alam yang manusia akan telah pun lalui di alam yang mana masanya sejak Allah Ta’ala mencipta Adam A.s dan membekalkan zuriat di tulang punggungnya yang penuh keberkatan.
Alam yang kedua:
Alam yang kita menjalani hidup di dunia.
Ibnul jawzi telah membahagikan peringkat-peringkat umur itu kepada lima kategori:
1. Masa kanak-kanak: iaitu dari peringkat umur bayi hingga seseorang itu mencapai umur lima belas tahun.
2. Masa muda: iaitu dari peringkat umur lima belas tahun (15), hingga umur tiga puluh lima tahun (35).
3. Masa dewasa: iaitu dari peringkat umur 35 tahun, hingga 50 tahun.
4. Masa tua: iaitu dari peringkat umur 50 tahun hingga umur 70tahun.
5. Masa tua Bangka, iaitu dari peringkat umur 70 tahun hinggalah ke akhir umur yang dikurniakan Tuhan.
Mengapakah para Ulama telah membahagikan umur-umur manusia hingga sedemikan peringkat? Apa yang kita sebagai manusia -lebih lebih lagi umat Islam- dapat mempelajari dari pembahagian ini?
Kerana di alam yang kedua inilah -alam yang tidak kekal- alam yang manusia diminta untuk beramal dan diuji, amalan kita di ambil kira –dihisab- oleh itu, maka elok kita mengenal pasti peringkat mana yang harus kita mula mendidik dan beramal anak-anak kita. Bukan kah Nabi Muhammad S.A.W telah memesan umat Islam:
“Kedua kaki anak Adam itu akan tetapberdiri di hadapan Tuhannya pada Hari Kiamat, sehingga selesai ditanya tentang empat perkara”
1. Tentang umurnya, untuk apa dihabiskan.
2. Tentang mas mudanya, untuk apa dipergunakan.
3. Tentang hartanya, dari mana diperolehi dan untuk apa dibelanjakan.
4. Tentang ilmunya, apa yang sudah dibuat dengannya.
Alam yang ketiga
Di alam Barzakh, ketika kita di kubur.
Bermulanya dari masa manusia keluar dari dunia ini dengan menempuhi mati hinggalah ia dibangkitkan dari kubur.
Siksaan kubur
Siksaan Kubur adalah HAK iaitu benar, sepertimana Rasulullah s.a.w pernah berpesan. Dan beliau telah mengkhabar pada umatnya, “Kebanyakan siksa kubur disebabkan tiada memlihara diri dari kencing.”
Nabi juga berpesan supaya kita memohon pada Allah Ta’ala supaya dihindarkan dari siksaan kubur.
Alam yang Allah S.W.T telah nyatakan dalam firmannya:
“Dan di hadapan mereka terdapat Barzakh, hinggalah ke hari mereka dibangkitkan.” (Al-Mu’minun: 100)
Di alam ini, walau jasad musnah – kecuali para wali-wali Allah S.W.T- ditelan bumi dek zaman, tetapi roh manusia itu kekal di alam Barzakh. Di alam yang mana manusia lalui antara alam Dunia dan alam Akhirat di masa antara dua tiupan.
Alam yang keempat:
Di padang Mahsyar
Bermulanya daripada kebangkitan manusia dari kuburnya untuk menerima pengadilan Tuhan, sehinggalah kepada masuknya ahli syurga ke syurga, dan masuknya ahli neraka ke dalam neraka.
“ Dan ditiupkanlah pada sangkakala, maka mereka pun bangun dari kubur masing-masing, lalu dating kepada Tuhan mereka dengan berbondong-bondong.”
(Yasin: 51)
Mizan (Amalan ditimbang)
Di alam ini, umat manusia akan melalui saat genting, mereka akan menuju ke padang Mahsyar supaya amalan mereka dihitung oleh Allah S.W.T, bahkan amalan mereka akan di timbang, sebagaimana firman Allah Taa’la:
“ Dan neraca pada hari itu tepat, maka barangsiapa yang berat timbangannya (kebaikan), niscayalah mereka itu menjadi orang-orangyang beruntung. Dan barangsiapa yang ringan timbangannya, niscayalah mereka itu adalah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, disebabkan mereka tiada mempercayai keterangan-keterangan Kami.” (Al-A’raf:8-9)
Di titian Shirath
Setelah itu manusia akan melalui Shirath (jembatan), yang mana ianya dipasang di atas muka jahannam, seperti diriwayatkan, Shirath itu lebih tajam dari pedang dan lebih halus dari rambut, tatkala itu manusia akan melaluinya menurut kadar amalan masing-masing.
a. Ada yang umpama kilat ketika melintasi titian Shirath. Ada yang umpama angin. Ada yang seperti burung atau kuda.
b. Begitu juga ada yang merangkak dan ada yang dijilat api, dan yang ada terjerumus ke gaung nereka.
Di telaga Nabi Muhammad S.a.w (Haudh)
Setelah terlepas dari titian Shirath, tatkala itu umat manusia yang beriman akan menghampiri Haudh (telaga) Rasulullah S.a.w dan sekali teguk saja segala haus dan dahaga akan hilang. –Supaya Allah mengurniakan pada kita seteguk dari cawan Rasulullah S.a.w- Air dari Haudh itu lebih putih dari susu, lebih manis dari madu.
Pesanan Rasulullah S.a.w
“Siapa yang melepaskan dari seorang Muslim satu kesusahan dari kesusahan-kesusahan dunia, niscaya Allah akan melepaskan daripadanya satu kesusahan dari kesusahan-kesusahan Hari Kiamat. Siapa yang menutup rahsia (keburukan) seorang Muslim, niscaya Allah akan menutup rahsianya di dunia dan akhirat.”
Dan marilah kita hayati kata mutiara dari Rasulullah S.a.w sebagai pedoman untuk kita tempuhi alam yang keempat ini, dan kita mengharapkan Syafaat dari Baginda S.a.w disaat itu sepertimana kita mengharapkan Syafaat serta Wasilah Beliau setiap kali kita membaca Doa azan, “Wahai Tuhanku yang memumpunyai seruan yang sempurna ini dan sembahyang yang akan didirikan ini, berikanlah dengan limpahan kurniaMu kepada Muhammad Wasilah(kedudukan yang paling tinggi dalam syurga) dan keutamaan serta limpahkanlah kepadanya Maqam yang terpuji yang Engkau telah janjikanbaginya.”
Alam yang Kelima:
Di negeri Abadi (Syurga dan Neraka)
Di alam ini, adalah masa kemasukan ahli neraka dan kemasukan ahli syurga ke syuga buat selama-lamanya yang tiada hujung dan penghabisannya.
Bukankah Nabi Muhammad S.a.w diutuskan untuk membawa rahmat untuk alam-alam, namun begitu ada yang telah mengingkari risalah yang di-utuskan oleh Allah S.w.t. Maka balasan buat oleh yang telah mendustakan Nabi dan tidak beriman, maka balasan mereka seperti tertera dalam Al-Quran:
“ Maka Aku memperingatkan kamu akan api yang bernyala. Tiada masuk ke dalamnya melainkan orang yang jahat. Yang mendustakan (kebenaran) dan yang membelakangkan.” (Al-Lail:14-16)
Telah Allah ciptakan neraka itu dengan mempunyai tujuh pintu. Sebagaiman yang tersebut di dalam Al-Quran:
“Neraka itu mempunyai tujuh pintu, tiap-tiap pintu daripadanya ada bahagian yang sudah ditentukan.
Nama-nama pintu dan tingkat neraka:
1. Jahannam 2. Saqar 3.Lazha 4.Huthamah 5. Sa’iir
6.Jahim 7. Hawiyah
Semua lapisan neraka yang tujuh itu telah diasak dengan berbagai-bagai penyiksaan yang berat, hukuman yang dahsyat serta penghinaan yang terkeji. – Kami memohon Allah Ta’ala, agar Dia melindungi kami sekalian dari siksaan api neraka dan melindungi datuk-nenek kita, kekasih-kekasih kita dan semua kaum Muslimin.
Syurga buat mukmin
Alam syurga yang mana telah dijanjikan buat orang-orang yang beriman dan bertaqwa. Bukankah Allah S.w.t telah mengkhabarkan kepada kita : “ Dan pimpinlah orang-orang yang bertaqwa (memenuhi kewajiban) ke dalam syurga berbondong-bondong, sehingga apabila mereka mendatanginya, dibukakan pintu-pintunya, dan penjaga-penjaganya berkata: Selamat sejahtera untuk kamu! Kamu telah melakukan yang baik, maka masuklah kamu ke dalamnya buat selama-lamanya.” (Az-Zumar:73)
Syurga yang mana Nabi Muhammad S.a.w penah bersabda: “ Berfirman Allah Ta’ala: Aku sediakan untuk hamba-hambaKu yang saleh sesuatu yang tiada pernah:
a.dilihat oleh mata.
b. didengar oleh telinga
c. tiada telintas di hati sesiapa pun.
Nikmat-nikmat di syurga:
Bayangkan, segala nikmat yang berlaku didunia ini, tiada bandingannya di Syurga, yang penuh dengan nikmat-nikmat yang hebat diantaranya:
1. Mereka ahli syurga: bersandar di atas permaidani yang sebelah dalamnya diperbuat dari sutera.
2. Ada gadis-gadis sopan –santun, belum pernah disinggung oleh manusia dan jin, dan mereka itu bagaikan permata delima dan mutiara.
3. di syurga An-Naim: ada sofa yang bertatahkan emas dan batu permata.
4. Mereka tiada merasa pening kepala atau mabuk.
5. Bidadari-bidadari yang bemata bulat jelita.
6. Tiada matahari yang berhawa panas dan bulan yang berhawa dingin.
7. Air mata Salsabil.
8. Mereka memakai pakaian dari sutera halus.
Nikmat yang besar selepas masuk ke syurga:
Melihat Allah S.w.t
Syurga-syurga yang sediakan ini, ada lapan pintu, dan ianya berbeza dari satu yang lain dan antara satu darjat dengan darjat yang lain sama seperti antara langit dan bumi.Darjat yang paling tinggi ialah Syurga FIRDAUS yang mana diatas nya terletak Arasy Allah S.w.t dan orang-orang beriman tatkala itu dilimpahi berbilang-bilang nikmat, sehingga ditanya pada mereka: Apakah ada sesuatu yang lain yang kamu mahukan Aku tambahkan? Mereka menjawab:
a. bukankah Engkau telah memasukkan kami syurga
b. dan menyelamatkan kami dari api neraka?
Kemudian Hijab pun terangkat. Maka pada ketika itu, tiada sesuatu yang diberikan kepada kamu lebih utama daripada nikmat melihat kepadaWajah Tuhan Azzawajalla.
Oleh Muhammad Dzarif Abdul Wahab
Petikan dari buku: Peringatan Tentang Umur Insan oleh Imam Habib Abdullah Haddad
Terjemahan: Syed Ahmad Semait
Meningkatkan Keyakinan Diri
Di dalam persekitaran yang penuh cabaran ini, pasti semua individu menghadapi masalah yang tidak dapat dielakkan, iaitu masalah Keyakinan Diri. Bagaimana kita mengekalkan atau meningkatkan keyakinan diri kita?
Berikut merupakan beberapa tip yang boleh diambil sebagai panduan untuk meningkatkan keyakinan diri anda : Kita sebagai seorang individu yang normal atau kurang upaya, mempunyai kelebihan dan kekurangan diri masing-masing. Oleh itu, anda yang dapat mengenali diri anda dengan baik pasti anda mengetahui kelebihan dan kekurangan diri anda itu.
Dengan itu, anda diminta untuk mengasah kelebihan anda dan memanfaatkannya dengan sebaik mungkin. Dengan cara ini seseorang itu betul-betul menghargai usaha sendiri dan puas dengan apa yang dikecapi hasil daripada usaha yang dilakukan.
Kedua, ambil risiko. Anggap kegagalan merupakan satu proses pembelajaran dan pengalaman. Jika anda gagal tidak bermakna anda tidak berkebolehan.
Mungkin kegagalan itu berpunca daripada keterbatasan kebolehan atau kemahiran diri. Jangan risau bahawa kemahiran hidup boleh dibentuk dan anda pasti akan mampu untuk berjaya sekiranya anda memperbaiki segala kelemahan yang ada daripada pengalaman kegagalan yang lalu. Ingat!!!
Anda mungkin tidak semestinya akan berjaya setelah mencuba untuk kali kedua.. anda mungkin kena melalui percubaan demi percubaan tidak kira berapa kali, 3...4...10...100 dan ........
Jika tidak berjaya juga jangan bimbang, mungkin anda memang tidak berkebolehan untuk melakukannya... ingat bukan itu sahaja yang anda boleh lakukan... banyak lagi perkara lain yang boleh dilakukan. Ketiga, sentiasa berfikiran positif.
Jika anda dihantui oleh fikiran negatif, ingatkan diri anda bahawa anda mempunyai kelebihan yang lain yang boleh dimanfaatkan. Sebagai contoh, katakan kawan anda amat pandai dalam pengiraan (subjek matematik) dan anda pula mudah untuk mengingat (subjek sejarah). Anda dan kawan anda boleh belajar bersama secara berkumpulan dan saling tolong-menolong untuk mencapai kecemerlangan akademik. Ingat sentiasa berfikiran positif bahawa anda melakukannya untuk faedah anda dan kawan anda iaitu untuk berjaya.
Ingat apa yang anda lakukan, lakukan untuk diri anda. Abaikan apa yang diperkatakan oleh orang lain tentang diri anda, apa yang penting adalah anda menyayangi diri anda dan anda lakukan hanya untuk kesejahteraan diri anda.
Nobody Perfect!
Berikut merupakan beberapa tip yang boleh diambil sebagai panduan untuk meningkatkan keyakinan diri anda : Kita sebagai seorang individu yang normal atau kurang upaya, mempunyai kelebihan dan kekurangan diri masing-masing. Oleh itu, anda yang dapat mengenali diri anda dengan baik pasti anda mengetahui kelebihan dan kekurangan diri anda itu.
Dengan itu, anda diminta untuk mengasah kelebihan anda dan memanfaatkannya dengan sebaik mungkin. Dengan cara ini seseorang itu betul-betul menghargai usaha sendiri dan puas dengan apa yang dikecapi hasil daripada usaha yang dilakukan.
Kedua, ambil risiko. Anggap kegagalan merupakan satu proses pembelajaran dan pengalaman. Jika anda gagal tidak bermakna anda tidak berkebolehan.
Mungkin kegagalan itu berpunca daripada keterbatasan kebolehan atau kemahiran diri. Jangan risau bahawa kemahiran hidup boleh dibentuk dan anda pasti akan mampu untuk berjaya sekiranya anda memperbaiki segala kelemahan yang ada daripada pengalaman kegagalan yang lalu. Ingat!!!
Anda mungkin tidak semestinya akan berjaya setelah mencuba untuk kali kedua.. anda mungkin kena melalui percubaan demi percubaan tidak kira berapa kali, 3...4...10...100 dan ........
Jika tidak berjaya juga jangan bimbang, mungkin anda memang tidak berkebolehan untuk melakukannya... ingat bukan itu sahaja yang anda boleh lakukan... banyak lagi perkara lain yang boleh dilakukan. Ketiga, sentiasa berfikiran positif.
Jika anda dihantui oleh fikiran negatif, ingatkan diri anda bahawa anda mempunyai kelebihan yang lain yang boleh dimanfaatkan. Sebagai contoh, katakan kawan anda amat pandai dalam pengiraan (subjek matematik) dan anda pula mudah untuk mengingat (subjek sejarah). Anda dan kawan anda boleh belajar bersama secara berkumpulan dan saling tolong-menolong untuk mencapai kecemerlangan akademik. Ingat sentiasa berfikiran positif bahawa anda melakukannya untuk faedah anda dan kawan anda iaitu untuk berjaya.
Ingat apa yang anda lakukan, lakukan untuk diri anda. Abaikan apa yang diperkatakan oleh orang lain tentang diri anda, apa yang penting adalah anda menyayangi diri anda dan anda lakukan hanya untuk kesejahteraan diri anda.
Nobody Perfect!
Keajaiban al-Quran atasi logik akal
Oleh IRFAN MOHAMAD
'Dalam keadaan marah, Umar al-Khattab menuju ke rumah adiknya. Dia mendengar dan mengamati dari luar rumah, kalimah dan ayat yang dialun begitu tersusun indah. Belum pernah didengari bait-bait seperti itu yang begitu memukau pendengaran, dengan maknanya yang mendalam membuat hati pasrah. Lalu bayu keinsafan mula menerjah, hatinya bersinar tersuluh hidayah'.
Keajaiban al-Quran bukan sahaja terkandung pada maknanya, malah ketelitian susun atur ayatnya mengalahkan pakar bahasa dan penyair yang masyhur pada zamannya. Pernah dicuba untuk ditandingi, namun tiada hasil sehingga kini.
Sejak dahulu lagi, ancaman untuk mengatasi keunggulan al-Quran telah muncul, namun tiada hasil yang ditemui selain kehampaan yang berterusan. Era modenisasi juga tidak terkecuali daripada cubaan anasir-anasir yang tidak pernah berputus asa untuk meragut keaslian dan menconteng kemurnian khazanah al-Quran. Percubaan demi percubaan untuk mengelirukan umat Islam dengan ayat-ayat dan surah-surah palsu tidak pernah padam.
Namun, al-Quran sebagai satu mukjizat maknawi dilindungi dengan penuh keajaiban. Pasti tiada versi palsu yang berlegar di pasaran selepas penerbitan tanpa gagal dikesan.
Dari segi sejarahnya, al-Quran yang merupakan lembaran-lembaran ayat, telah diwahyukan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW secara berperingkat-peringkat selama 23 tahun sejak Baginda mula dilantik menjadi rasul. Bermula dengan ayat dari surah al-Alaq, disusuli dengan ayat-ayat dari surah al-Muzzammil, yang menjadi watikah pelantikan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasulullah, al-Quran tetap sebagaimana wajahnya yang asal. Yang membezakannya mungkin dari segi penampilannya sahaja. Jika dahulu ia terkandung dalam dada para sahabat, ia kemudiannya ditulis di atas pelepah pohon kayu dan kulit kambing. Inisiatif pada zaman Saidina Uthman Ibni Affan yang telah menyatukannya dalam bentuk mashaf merupakan kesinambungan ke arah memastikan mesej dakwah sampai sehingga ke generasi akhir zaman.
Tiada satu pun karangan bahkan kitab-kitab Nabi terdahulu yang dapat mengekalkan bentuknya sebagaimana versi asal, seperti ajaibnya kalamullah, al-Quran.
Menghafal keseluruhan suatu buku yang mengandungi 30 bab, atau mungkin salah satu babnya sahaja adalah mustahil bagi kebanyakan manusia. Apatah lagi untuk mencari sebilangan manusia dari pelosok benua yang berlainan, yang mampu menghafal lebih daripada 6,000 ayat yang kebanyakannya adalah dalam bukan bahasa ibunda mereka, dalam keadaan tiada berbeza antara versi seorang dengan seorang yang lain walau sedikit pun.
Logik akalnya memang begitu, namun keajaiban al-Quran membuktikan bahawa ia mampu berada dalam kotak ingatan manusia, tanpa mengira batas usia, warna kulit, merentasi sempadan bangsa dan budaya.
Keajaiban kandungannya juga tidak mampu dinafikan oleh siapa jua daripada golongan manusia yang berakal. Kemampuannya melakar dengan jelas peristiwa sejarah, menukil dengan terperinci peristiwa semasa dan membentangkan agenda yang akan berlaku pada masa hadapan cukup menakjubkan. Perjalanan hidup manusia, atau lebih tepat lagi setiap makhluk seisi alam telah diceritakan satu persatu dengan jelas bermula sejak zaman sebelum penciptaan Nabi Adam lagi sehinggalah ke destinasi terakhir pada alam yang muktamad iaitu syurga dan neraka. Peristiwa-peristiwa yang berlaku di sekitar kehidupan kita sudah cukup menyediakan dalil aqli yang membuktikan kebenaran ayat-ayat al-Quran. Mempelajari kisah-kisah sejarah di dalam al-Quran bukan sahaja akan memberikan kita gambaran mutiara teladan daripada sirah para Nabi yang terdahulu bahkan melakarkan dengan jelas apakah akibat yang menimpa golongan kafir dan musyrikin jika menentang perintah Ilahi. Kisah Nabi Musa yang bermusafir sambil belajar daripada Nabi Khidir menukilkan adab-adab ketika berguru, yang kebanyakannya amat praktikal jika diamalkan dalam kehidupan semasa. Contohnya, kita sewajarnya memberi perhatian yang penuh sewaktu belajar, bertanya guru pada masa yang sesuai, menilai sesuatu bukan pada zahirnya sahaja, tidak mudah jemu dan sanggup menerima teguran dengan hati yang terbuka dan berlapang dada.
Nilai-nilai murni yang ditunjukkan dalam banyak lagi kisah teladan para Nabi dan solihin boleh diterapkan dan amat bersesuaian untuk diamalkan dalam kehidupan kita seharian.
Al-Quran juga tidak ketinggalan bahkan mendahului dalam perkembangan isu-isu semasa. Kepesatan pembangunan sains dan teknologi seolah-olah menyingkap rahsiarahsia al-Quran selama ini. Dalam bidang perubatan misalnya, perkembangan janin dalam uterus telah diungkapkan dengan teratur peringkat demi peringkat di dalam al-Quran walaupun penggunaan mesin pengimbas ultrabunyi belum lagi diperkenalkan.
'Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang lalu tulang belulang itu Kami bungkus daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. Maka Maha Suci Allahlah, Pencipta yang paling baik'. Surah al-Mu'minuun, ayat 12-14.
Sungguhpun jelas di dalam al-Quran diterangkan tentang peringkat-peringkat kejadian manusia ini, hanya sekitar tahun 1940-an sahaja para pengkaji dalam bidang embriologi manusia berjaya mencadangkan wujudnya beberapa peringkat dalam perkembangan janin manusia. Hanya beberapa tahun kebelakangan ini teori-teori itu telah diterima pakai setelah sains perubatan berjaya membuktikannya.
PenemuanIlustrasi yang padat dan jelas berkenaan peringkat hidup janin manusia itu merupakan suatu petunjuk yang tidak dapat disangkal bahawa al-Quran sememangnya keterangan yang ajaib, yang mendahului penemuan manusia secara saintifik. Hakikat ini telah diakui oleh seorang profesor dalam bidang anatomi manusia, Prof. Moore yang antaranya menyatakan bahawa keterangan secara terperinci itu pasti datangnya daripada Tuhan dan bukannya karangan manusia, yang telah menurunkannya kepada Nabi Muhammad SAW kerana sains perubatan manusia hanya dapat membuktikannya hanya beberapa abad selepas turunnya al-Quran.
Al-Quran juga telah memberi suntikan idea dalam perkembangan kajian-kajian baru sebagai contohnya penggunaan madu dalam bidang perubatan bagi menyembuhkan luka dan meningkatkan daya tahan tubuh melawan jangkitan. Aplikasi kekuatan besi dalam struktur binaan juga telah diinspirasikan melalui salah satu daripada ayat-ayat al-Quran, sebagaiamana firman Allah SWT dalam surah al-Hadid ayat 25 yang bermaksud :
'Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai-bagai manfaat bagi manusia...'
Selain itu, penerangan al-Quran tentang peredaran bulan dan matahari telah dijadikan sebagai asas perkiraan masa untuk kalendar yang digunakan sehingga ke hari ini. Ilmu astronomi, yang suatu masa dahulu dipelopori oleh ilmuwan Islam sebenarnya berputik daripada rasa ingin tahu yang tercetus hasil penerangan-penerangan tentang angkasa lepas di dalam al-Quran. Tidak terbatas pada teori-teori sahaja, cetusan idea daripada ayat al-Quran telah memberi banyak ilham dan motivasi kepada para pengkaji untuk mencuba kaedah atau penciptaan baru. Tidak mustahil jika dinyatakan bahawa idea untuk mencipta bom mungkin diambil daripada peristiwa burung ababil yang melontarkan batu-batu api ke atas tentera bergajah Abrahah dan reka bentuk terowong dasar laut diambil daripada peristiwa Nabi Musa a.s. membelah laut.
Proses kejadian alam yang lain seperti hujan dan kemarau, pertemuan laut dan sungai, kitar hidup tumbuh-tumbuhan dan perumpamaan melibatkan haiwan bermula daripada sekecil-kecil nyamuk dan semut sehinggalah kepada lembu dan keldai cukup menakjubkan dan cukup jumlahnya untuk mengetuk hati yang tulus ikhlas menerima hidayah.
Berdasarkan penjelasan mengenai peristiwa sejarah serta kesahihan pembuktian peristiwa semasa, amat wajarlah kita meyakini akan ramalan-ramalan atau lebih tepat lagi petunjuk awal yang diceritakan berkenaan dengan peristiwa yang bakal berlaku pada masa akan datang. Sesungguhnya al-Quran sarat dengan seribu satu keajaiban dan hanya keterbatasan akal manusia yang cetek sahaja membuatkan hanya sedikit daripada mutiara ilmunya yang dapat dicungkil.
'Dalam keadaan marah, Umar al-Khattab menuju ke rumah adiknya. Dia mendengar dan mengamati dari luar rumah, kalimah dan ayat yang dialun begitu tersusun indah. Belum pernah didengari bait-bait seperti itu yang begitu memukau pendengaran, dengan maknanya yang mendalam membuat hati pasrah. Lalu bayu keinsafan mula menerjah, hatinya bersinar tersuluh hidayah'.
Keajaiban al-Quran bukan sahaja terkandung pada maknanya, malah ketelitian susun atur ayatnya mengalahkan pakar bahasa dan penyair yang masyhur pada zamannya. Pernah dicuba untuk ditandingi, namun tiada hasil sehingga kini.
Sejak dahulu lagi, ancaman untuk mengatasi keunggulan al-Quran telah muncul, namun tiada hasil yang ditemui selain kehampaan yang berterusan. Era modenisasi juga tidak terkecuali daripada cubaan anasir-anasir yang tidak pernah berputus asa untuk meragut keaslian dan menconteng kemurnian khazanah al-Quran. Percubaan demi percubaan untuk mengelirukan umat Islam dengan ayat-ayat dan surah-surah palsu tidak pernah padam.
Namun, al-Quran sebagai satu mukjizat maknawi dilindungi dengan penuh keajaiban. Pasti tiada versi palsu yang berlegar di pasaran selepas penerbitan tanpa gagal dikesan.
Dari segi sejarahnya, al-Quran yang merupakan lembaran-lembaran ayat, telah diwahyukan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW secara berperingkat-peringkat selama 23 tahun sejak Baginda mula dilantik menjadi rasul. Bermula dengan ayat dari surah al-Alaq, disusuli dengan ayat-ayat dari surah al-Muzzammil, yang menjadi watikah pelantikan Nabi Muhammad SAW sebagai Rasulullah, al-Quran tetap sebagaimana wajahnya yang asal. Yang membezakannya mungkin dari segi penampilannya sahaja. Jika dahulu ia terkandung dalam dada para sahabat, ia kemudiannya ditulis di atas pelepah pohon kayu dan kulit kambing. Inisiatif pada zaman Saidina Uthman Ibni Affan yang telah menyatukannya dalam bentuk mashaf merupakan kesinambungan ke arah memastikan mesej dakwah sampai sehingga ke generasi akhir zaman.
Tiada satu pun karangan bahkan kitab-kitab Nabi terdahulu yang dapat mengekalkan bentuknya sebagaimana versi asal, seperti ajaibnya kalamullah, al-Quran.
Menghafal keseluruhan suatu buku yang mengandungi 30 bab, atau mungkin salah satu babnya sahaja adalah mustahil bagi kebanyakan manusia. Apatah lagi untuk mencari sebilangan manusia dari pelosok benua yang berlainan, yang mampu menghafal lebih daripada 6,000 ayat yang kebanyakannya adalah dalam bukan bahasa ibunda mereka, dalam keadaan tiada berbeza antara versi seorang dengan seorang yang lain walau sedikit pun.
Logik akalnya memang begitu, namun keajaiban al-Quran membuktikan bahawa ia mampu berada dalam kotak ingatan manusia, tanpa mengira batas usia, warna kulit, merentasi sempadan bangsa dan budaya.
Keajaiban kandungannya juga tidak mampu dinafikan oleh siapa jua daripada golongan manusia yang berakal. Kemampuannya melakar dengan jelas peristiwa sejarah, menukil dengan terperinci peristiwa semasa dan membentangkan agenda yang akan berlaku pada masa hadapan cukup menakjubkan. Perjalanan hidup manusia, atau lebih tepat lagi setiap makhluk seisi alam telah diceritakan satu persatu dengan jelas bermula sejak zaman sebelum penciptaan Nabi Adam lagi sehinggalah ke destinasi terakhir pada alam yang muktamad iaitu syurga dan neraka. Peristiwa-peristiwa yang berlaku di sekitar kehidupan kita sudah cukup menyediakan dalil aqli yang membuktikan kebenaran ayat-ayat al-Quran. Mempelajari kisah-kisah sejarah di dalam al-Quran bukan sahaja akan memberikan kita gambaran mutiara teladan daripada sirah para Nabi yang terdahulu bahkan melakarkan dengan jelas apakah akibat yang menimpa golongan kafir dan musyrikin jika menentang perintah Ilahi. Kisah Nabi Musa yang bermusafir sambil belajar daripada Nabi Khidir menukilkan adab-adab ketika berguru, yang kebanyakannya amat praktikal jika diamalkan dalam kehidupan semasa. Contohnya, kita sewajarnya memberi perhatian yang penuh sewaktu belajar, bertanya guru pada masa yang sesuai, menilai sesuatu bukan pada zahirnya sahaja, tidak mudah jemu dan sanggup menerima teguran dengan hati yang terbuka dan berlapang dada.
Nilai-nilai murni yang ditunjukkan dalam banyak lagi kisah teladan para Nabi dan solihin boleh diterapkan dan amat bersesuaian untuk diamalkan dalam kehidupan kita seharian.
Al-Quran juga tidak ketinggalan bahkan mendahului dalam perkembangan isu-isu semasa. Kepesatan pembangunan sains dan teknologi seolah-olah menyingkap rahsiarahsia al-Quran selama ini. Dalam bidang perubatan misalnya, perkembangan janin dalam uterus telah diungkapkan dengan teratur peringkat demi peringkat di dalam al-Quran walaupun penggunaan mesin pengimbas ultrabunyi belum lagi diperkenalkan.
'Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang lalu tulang belulang itu Kami bungkus daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang berbentuk lain. Maka Maha Suci Allahlah, Pencipta yang paling baik'. Surah al-Mu'minuun, ayat 12-14.
Sungguhpun jelas di dalam al-Quran diterangkan tentang peringkat-peringkat kejadian manusia ini, hanya sekitar tahun 1940-an sahaja para pengkaji dalam bidang embriologi manusia berjaya mencadangkan wujudnya beberapa peringkat dalam perkembangan janin manusia. Hanya beberapa tahun kebelakangan ini teori-teori itu telah diterima pakai setelah sains perubatan berjaya membuktikannya.
PenemuanIlustrasi yang padat dan jelas berkenaan peringkat hidup janin manusia itu merupakan suatu petunjuk yang tidak dapat disangkal bahawa al-Quran sememangnya keterangan yang ajaib, yang mendahului penemuan manusia secara saintifik. Hakikat ini telah diakui oleh seorang profesor dalam bidang anatomi manusia, Prof. Moore yang antaranya menyatakan bahawa keterangan secara terperinci itu pasti datangnya daripada Tuhan dan bukannya karangan manusia, yang telah menurunkannya kepada Nabi Muhammad SAW kerana sains perubatan manusia hanya dapat membuktikannya hanya beberapa abad selepas turunnya al-Quran.
Al-Quran juga telah memberi suntikan idea dalam perkembangan kajian-kajian baru sebagai contohnya penggunaan madu dalam bidang perubatan bagi menyembuhkan luka dan meningkatkan daya tahan tubuh melawan jangkitan. Aplikasi kekuatan besi dalam struktur binaan juga telah diinspirasikan melalui salah satu daripada ayat-ayat al-Quran, sebagaiamana firman Allah SWT dalam surah al-Hadid ayat 25 yang bermaksud :
'Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai-bagai manfaat bagi manusia...'
Selain itu, penerangan al-Quran tentang peredaran bulan dan matahari telah dijadikan sebagai asas perkiraan masa untuk kalendar yang digunakan sehingga ke hari ini. Ilmu astronomi, yang suatu masa dahulu dipelopori oleh ilmuwan Islam sebenarnya berputik daripada rasa ingin tahu yang tercetus hasil penerangan-penerangan tentang angkasa lepas di dalam al-Quran. Tidak terbatas pada teori-teori sahaja, cetusan idea daripada ayat al-Quran telah memberi banyak ilham dan motivasi kepada para pengkaji untuk mencuba kaedah atau penciptaan baru. Tidak mustahil jika dinyatakan bahawa idea untuk mencipta bom mungkin diambil daripada peristiwa burung ababil yang melontarkan batu-batu api ke atas tentera bergajah Abrahah dan reka bentuk terowong dasar laut diambil daripada peristiwa Nabi Musa a.s. membelah laut.
Proses kejadian alam yang lain seperti hujan dan kemarau, pertemuan laut dan sungai, kitar hidup tumbuh-tumbuhan dan perumpamaan melibatkan haiwan bermula daripada sekecil-kecil nyamuk dan semut sehinggalah kepada lembu dan keldai cukup menakjubkan dan cukup jumlahnya untuk mengetuk hati yang tulus ikhlas menerima hidayah.
Berdasarkan penjelasan mengenai peristiwa sejarah serta kesahihan pembuktian peristiwa semasa, amat wajarlah kita meyakini akan ramalan-ramalan atau lebih tepat lagi petunjuk awal yang diceritakan berkenaan dengan peristiwa yang bakal berlaku pada masa akan datang. Sesungguhnya al-Quran sarat dengan seribu satu keajaiban dan hanya keterbatasan akal manusia yang cetek sahaja membuatkan hanya sedikit daripada mutiara ilmunya yang dapat dicungkil.
Pensejarahan semula perjuangan kemerdekaan: Satu tuntutan keadilan
Pusat Penyelidikan PAS Pusat
Dipetik daripada Harakah Daily edisi Sun | Aug 27, 06
Detik 31 Ogos sudah melewati kita. Maka begitulah lumrahnya pada setiap tahun rakyat Malaysia disaran untuk mengibarkan bendera Jalur Gemilang. Tapi, apakah maknanya semua ini? Apakah seluruh fakta sejarah kemerdekaan kita ditulis dengan betul dan adil?
Iklan
Tanggal 31 Ogos 1957 adalah tarikh kemerdekaan negara kita sebagaimana yang tercatat dalam buku-buku sejarah. Detik bersejarah ini telah dimulakan dengan penurunan bendera Union Jack (bendera British) di hadapan Bangunan Sultan Abdul Samad, Kuala Lumpur tepat pukul 12 malam.
Keesokan harinya barulah diisytiharkan Merdekanya Tanah Melayu dari penjajah British dengan laungan Merdeka! oleh Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu, Tunku Abdul Rahman di Stadium Merdeka.
Namun demikian, beberapa persoalan timbul disebalik fakta sejarah kemerdekaan negara kita yang sedia ada iaitu: Adakah Umno dan Perikatan (Umno, MCA dan MIC) sahaja dari mula hingga akhir yang memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu?
Sejarah acuan pemerintah
Apakah buku-buku sejarah yang ditulis pada hari ini berasaskan kepada fakta sebenar ataupun berasaskan kepada acuan pemerintah? Benarkah hanya Dato?Onn Jaafar, Tunku Abdul Rahman dan pemimpin-pemimpin Umno sahaja yang bersungguh terlibat memerdekakan negara kita?
Bagaimana pula peranan yang dimainkan oleh Ustaz Abu Bakar Al-Baqir, Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam dan ramai lagi berserta dengan pertubuhan-pertubuhan pimpinan mereka Hizbul Muslimin, Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), Angkatan Pemuda Insaf (API) untuk memerdekakan negara kita?
Kepentingan Penulisan Pensejarahan Semula Perjuangan Kemerdekaan
Adalah diakui bahawa tajuk ini sememangnya penuh kontroversi dan menjadi pertikaian sejak sekian lamanya. Penelitian kembali dari perspektif kajian Sains Politik dan Sejarah adalah mustahak bagi membolehkan usaha-usaha untuk mengembalikan keadilan dan kebenaran dalam penulisan pensejarahan fakta perjuangan kemerdekaan negara ini, mampu dilaksanakan oleh pengemblengan semua pihak yang cintakan kebenaran dan keadilan.
Penulisan pensejarahan semula perjuangan kemerdekaan adalah wajar, dhoruri dan satu kemestian kerana, untuk:
i. Memberikan kefahaman yang jelas dan benar tentang kemerdekaan
ii. Menjamin sejarah sebenar perjuangan kemerdekaan tidak terus diselindung,
iii. Memastikan generasi muda dan rakyat seluruhnya tidak terkeliru
iv. Mengembalikan semula keadilan dan kebenaran
Image I. Memberikan kefahaman yang jelas dan benar tentang kemerdekaan
Menekuni aspek sejarah dan faktanya secara menyeluruh dalam membicarakan sejarah perjuangan kemerdekaan negara ini amat penting. Ini untuk memastikan kefahaman kita berkaitan dengan kemerdekaan dan sejarah perjuangannya difahami dengan jelas, telus, adil, rasional dan tanpa pertimbangan yang salah dan berat sebelah.
Ia amat perlu kerana penulisan pensejarahan kemerdekaan negara sejak 48 tahun yang lalu tidak transparen dan adil dalam penyampaiannya pada umum.
Sejarah Awal Perjuangan Kemerdekaan
Kemerdekaan Tanah Melayu diperoleh dari Inggeris pada tanggal 31 Ogos 1957. Dalam sejarah perjuangan kemerdekaan negara dan kebebasan bangsa kita, memang banyak golongan telah memberikan pelbagai sumbangan dan pengorbanan-tenaga dan nyawa.
Ketika Portugis menyerang Melaka, Bendahara Paduka Raja muncul sebagai pemimpin yang menentang serangan itu. Lebih tiga abad kemudian, penjajah Inggeris cuba menakluki negeri-negeri Melayu, timbul pula pembesar-pembesar Melayu terkenal: Datuk Maharajalela di Perak, Datuk Bahaman di Pahang, Tok Janggut di Kelantan dan ramai lagi yang bangkit melawan kuasa penjajah.
Dalam perjuangan menentang penjajah untuk mempertahan kedaulatan bangsa ini, dapat dilihat dua tradisi yang jelas. Pertama, tradisi melawan atau menentang penjajah habis-habisan. Kedua, tradisi bekerjasama atau bersubahat dengan penjajah.
Mereka yang menentang ada yang dibunuh, diburu, dibuang negeri dan dilucut kedudukan mereka. Yang menang pula kemudian diupah dengan pangkat, martabat dan kekayaan. (Dr. Syed Husin Ali "Hormati semua pejuang kemerdekaan"
Selepas penjajah menakluki negara dan rakyat, maka timbullah golongan yang berjuang untuk menentang penjajahan dan menegakkan kemerdekaan. Sejarah membuktikan golongan yan mula-mula bangkit untuk menuntut kemerdekaan terdiri daripada tokoh-tokoh atau pertubuhan-pertubuhan yang dicop oleh penjajah sebagai radikal dan kiri.
Pejuang kemerdekaan sebenar
Image Antaranya ialah Ibrahim Yaakub, Ishak Hj Muhammad, Shamsiah Fakeh, Dr. Buhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam dan Abu Bakar Baqir. Mereka memimpin pertubuhan-pertubuhan yang dikenali sebagai Kesatuan Melayu Muda (KMM), Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS) dan Hizbul Muslimin (Ini adalah kumpulan pejuang kemerdekaan dalam golongan tradisi pertama).
Oleh kerana sikap tokoh-tokoh dan pertubuhan-pertubuhan kiri ini tidak mahu bekerjasama dengan pihak penjajah malah, mereka yang menentang penjajah habis-habisan, maka mereka ditekan, ditangkap dan dipenjara bertahun-tahun.
Berikutan pengisytiharan darurat pada 20 Jun 1948 (British telah mengharamkan parti-parti politik yang keras menentang mereka) ruang telah terbuka luas kepada UMNO, MCA dan MIC di bawah pimpinan Tunku Abdul Rahman , Tun Abdul Razak, Tun Tan Cheng Lock dan Tun S. Sambanthan melanjutkan tuntutan kemerdekaan.
Pihak Inggeris merasa lebih senang dan selamat untuk menyerahkan kemerdekaan kepada Perikatan (UMNO, MCA dan MIC) kerana mereka sanggup bekerjasama, berkompromi dan menjaga kepentingan ekonomi penjajah.(Ini adalah kumpulan pejuang kemerdekaan dalam golongan tradisi kedua).
Begitu juga sejarah tidak boleh menafikan hakikat bahawa Parti Komunis Malaya (PKM) juga berperanan dalam menuntut kemerdekaan sejak mula ia ditubuhkan (Mei 1930 di Kuala Pilah Negeri Sembilan; merupakan parti politik pertama di Tanah Melayu yang sudah ada jaringan antarabangsa dengan kehadiran Ho Chi Minh dari Vietnam pada tarikh penubuhannya).
Pada zaman penjajahan Jepun, Chin Peng dan anak buahnya adalah antara kumpulan yang paling berani menentang Jepun. Adakah boleh ditolak peranan PKM menentang penjajah? Mereka ini duduk di tengah-tengah hutan, tidur berlantaikan tanah berbumbungkan langit untuk memerangi Jepun dan mencari kemerdekaan sebenar.
Wajarkah peranan mereka tidak diperakui kini? Perjuangan PKM tidak terhenti setakat menentang penjajahan Jepun, tetapi mereka juga mengangkat senjata untuk menentang penjajah British bagi menuntut kemerdekaan.
Tidak dinafikan mereka berjuang mendapatkan kemerdekaan untuk membentuk satu bentuk penjajahan baru dengan doktrin komunisme untuk menubuhkan sebuah negara komunis (yang sama sekali ditolak masyarakat Melayu dan Islam) tetapi, usahasama dan gandingan perjuangan mereka untuk membebaskan Tanah Melayu dari penjajah wajarkah dinafikan.
Penghakiman sejarah yang adil
Justeru, amat perlu untuk menekuni kesemua fakta sejarah kemerdekaan dengan mengambil kira semua peranan yang dimainkan oleh sesiapa juga; baik pemimpin ataupun rakyat biasa di semua peringkat dalam usaha memerdekan negara ini.
Ini penting demi menjamin penghakiman sejarah yang adil bagi mereka yang berjuang secara bersungguh untuk merdeka; kesungguhan perjuangan yang bukan hanya terhad di meja perundingan tapi juga sanggup berkorban nyawa demi memerdekakan tanah air dan membela maruah agama serta bangsa.
II. Menjamin sejarah sebenar perjuangan kemerdekaan tidak terus diselindung
Tegasnya, sebelum Tunku Abdul Rahman melaungkan Merdeka pada 31 Ogos 1957, laungan ini sudah bergema dan banyak babak-babak sejarah yang dimainkan bukan hanya Umno atau Perikatan.
Parti Komunis Malaya bersama parti-parti nasionalis Melayu yang diharamkan telah mengangkat senjata menentang British. Adullah CD, Rashid Maydin, Shamsiah Fakeh dan Musa Ahmad adalah antara pemimpin-pemimpin yang turut berjuang untuk kemerdekaan (Hishamuddin Rais "merdeka dan sejarahnya")
Begitu juga halnya dengan pertubuhan yang dilabel berhaluan kiri. Fakta sejarah menegaskan wujudnya parti-parti politik nasionalis Melayu mendahului Umno dalam perjuangan kemerdekaan. Persatuan Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang di pimpin oleh Mokhtaruddin Lasso ditubuhkan pada 17 Oktober 1945.
Bersama parti ini ialah Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS), Baris Tani Se-Malaya (BATAS), Majlis Agama Tertinggi Se-Malaya (MATA) dan pada 14 Mac 1948 ditubuhkan pula Hizbul Muslimin. Ini semua adalah jaringan gerakan nasionalis Melayu yang menuntut merdeka dari British
Indoktrinasi Umno
Realitinya pada hari ini, indoktrinasi yang cuba dan sentiasa diterapkan oleh Umno khususnya dan regu kuat politiknya-MCA dan MIC bahawasanya, merekalah pelopor kepada perjuangan memerdekakan Tanah Melayu.
Buku-buku sejarah yang digunakan di sekolah, penulisan-penulisan sejarah dan politik tanah air di institut pengajian tinggi juga bahan-bahan bacaan dan tatapan umum yang berorientasikan sejarah, hebat memperkatakan kesungguhan Umno dan Perikatan dalam membawa kemerdekaan.
Merujuk kepada sejarah perjuangan kemerdekaan Malaysia hari ini, banyak fakta yang dinafikan kerajaan yang memerintah. Ini jelas apabila sejarah perjuangan para pemimpin dan pertubuhan selain Umno/Perikatan serta rakyat biasa seolah-olah tidak diiktiraf.
Ini dapat dibuktikan bilamana, penulisan pensejarahan perjuangan kemerdekaan hari ini masih melabelkan Ahmad Boestamam, Dr Burhanuddin Al-Helmy dan seangkatan dengan mereka serta pertubuhan mereka sebagai golongan radikal dan berhaluan kiri. Juga, mereka ini hanya berperanan kecil dalam usaha memerdekakan Tanah Melayu.
Ini satu ketidakadilan dalam pengungkapan sejarah, kerana fakta sejarah sebenar telah menegaskan Umno dan Perikatan hanya menyambung usaha menuntut kemerdekaan daripada British setelah pemimpin-pemimpin yang di labelkan radikal ini ditahan oleh British.
Perjuangan sebenar menuntut kemerdekaan sedari awal bukanlah dipelopori oleh Umno/Perikatan tetapi pemimpin-pemimpin dan pertubuhan-pertubuhan yang berhaluan kiri tersebut. Inilah fakta kebenaran yang dinafi dan diselindung.
III. Memastikan generasi muda dan rakyat seluruhnya tidak terkeliru
Generasi muda dan rakyat keseluruhannya telah dikeliru dan terkeliru; ditipu dan tertipu dengan fakta sebenar perjuangan kemerdekaan. Menyeleweng dan menyelindung kebenaran fakta sejarah perjuangan kemerdekaan adalah satu pengkhianatan terhadap sejarah perjuangan bangsa.
Ia mencemar perjuangan dan pengorbanan suci pejuang-pejuang terdahulu dalam membela maruah bangsa dan agama. Pengolahan dan pengungkapan fakta sejarah yang berat sebelah dalam penyataan memerdekakan Tanah Melayu beralasankan untuk mengelakkan kontroversi dan mencetuskan provokasi dalam masyarakat adalah hujah yang amat dangkal.
Ini kerana ia tidak akan membentuk kesatuan dan keharmonian dalam sambutan kemerdekaan pada setiap tahun. Generasi baru daripada salasilah keluarga tokoh-tokoh yang dilabelkan sebagai radikal dan kiri (Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ustaz Abu Bakar Al-Baqir Chin Peng dll.) pada hari ini, tidak akan mengiktiraf kemerdekaan yang disambut disebabkan penafian peranan datuk-datuk mereka dalam memerdekakan Tanah Melayu dalam penulisan sejarah tanah air.
Justeru, selagi mana fakta sejarah sebenar dirahsiakan dengan menonjolkan pejuang-pejuang kemerdekaan secara selektif; dengan menyatakan perjuangan menuntut kemerdekaan hanyalah dipelopori oleh pertubuhan moderat Melayu iaitu Umno, lantas menafikan peranan para pemimpin dan pertubuhan lain, maka selagi itulah semangat meraikan kemerdekaan secara bersama tidak akan tercapai.
Image Sambutan bermakna
Bilamana semua warga memaklumi fakta sejarah perjuangan kemerdekaan yang sebenar dan hakikat sejarah ini diterima, barulah sambutan kemerdekaan akan lebih dirasakan maknanya. Perkongsian sejarah bukan eksklusif untuk satu kelompok yang dari sejarahnya pula kurang tepat.
Sekiranya, semua warga diberitahu kelak menerusi pensejarahan semula bahawasanya, kemerdekaan Negara ini adalah perjuangan anak semua bangsa dan Negara ini juga untuk anak semua bangsa, maka sambutan kemerdekaan ini tidak lagi memerlukan peringatan dan pengumuman kerajaan. Ini kerana ianya milik bersama dan semua anak bangsa Malaysia.
IV. Mengembalikan semula keadilan dan kebenaran
Penekunan dan penelitian kembali fakta-fakta sejarah dahulu dapat memberikan kefahaman yang mendalam pada kita untuk memahami keadaan sosio-politik hari ini. Yang terdahulu melahirkan yang terkini dan yang terkini akan menimbulkan yang akan datang. Kesatuan Melayu Muda diharamkan lebih awal dari parti-parti yang lain. KMM diharamkan oleh fasis Jepun semasa Jepun datang menjajah tanah Melayu.
Tanggal 20 Jun 1948 penjajah British telah mengisytiharkan 'darurat' di Tanah Melayu. Ini adalah akibat terdesak kerana rakyat Tanah Melayu telah bangun menentang mereka. Langkah pertama yang dilakukan British ialah mengharamkan parti-parti politik yang betul-betul menentang mereka (PKMM,API dll.)
Apa yang tinggal ialah parti-parti politik seperti Umno, MCA, MIC. Parti-parti yang tersusun rapi dan berupaya melawan British telah diharamkan. Parti-parti yang diharamkan ini tidak memainkan sentimen perkauman dan berkemungkinan menggalang kesatuan rakyat semua bangsa. Ini sebenarnya mengancam kepentingan British di Malaya.
Maka, dari latar belakang inilah munculnya United Malay National Organization (Umno) satu pertubuhan Melayu yang hingga ke hari ini masih memakai nama Inggerisnya. Dari nama pertubuhan ini sudah dapat ditelah bahawa ini adalah penggabungan badan-badan dan kumpulan-kumpulan Melayu yang akhirnya diiktiraf oleh British sebagai parti politik.
Direstui British
Umno kemudiannya bekerjasama dengan MIC dan MCA dalam Perikatan. Kumpulan politik yang bergabung di bawah Perikatan lebih diyakini dan direstui British. Para pemimpin ini juga lebih senang dan selesa untuk mengikut dasar yang diletakkan oleh British. (Hisahmuddin Rais, 'Merdeka dan sejarahnya')
Tegasnya, dalam perjuangan menentang penjajahan demi memerdekakan Tanah Melayu, kedapatan juga dua tradisi yang sama, iaitu: tradisi kerjasama serta kompromi dengan penjajah dan tradisi perlawanan serta penentangan terhadap penjajah. Penilaian dan justifikasi kita mungkin berbeza terhadap kedua-dua tradisi ini. Namun, adalah perlu untuk kita memberi pengiktirafan yang seimbang kepada tokoh-tokoh dan parti-parti penting dari kedua-dua tradisi ini.
Penutup dan kesimpulan
Adalah jelas bahawasanya sejarah perjuangan kemerdekaan pada hari ini tidak benar-benar mengungkapkan fakta pensejarahan yang tepat. Banyak fakta yang diselindung dan diseleweng khususnya bila melibatkan tokoh-tokoh pejuang kemerdekaan yang tidak sealiran prinsip perjuangannya dengan Umno dan Perikatan.
Seharusnya, kita memandang berat dan menghormati pandangan Tun Dr. Ismail, dengan mengikuti nasihatnya iaitu sebagaimana yang diungkapkan pada tahun 1972 : "sumbangan semua golongan, termasuk golongan kiri' mesti dihormati.' (Dr S.Husin Ali), 'Hormati semua pejuang kemerdekaan'. Sungguhpun beliau tidak menyebut satu-persatu golongan tersebut, maksudnya agak jelas.
Tiada siapa yang seharusnya menafikan peranan Tunku dan Umno untuk akhirnya mendapatkan kemerdekaan dari kerajaan Inggeris menerusi perundingan. Memang salah jika ada pihak yang mengatakan mereka tidak memberikan sumbangan sama sekali.
Tetapi sebaliknya, salah juga jika kita tidak mengiktiraf sama sekali peranan dan sumbangan oleh golongan-golongan lain, termasuk golongan ulama, bangsawan tradisional dan tokoh serta pertubuhan 'kiri' yang disebut tadi.
Pensejarahan semula perjuangan kemerdekaan Negara ini amat penting demi menjamin keadilan dan kebenaran fakta sejarah kemerdekaan keseluruhannya. Ini kerana kita tidak mahu "The victor writes history, the loser writes poetry"(Yang juara menulis sejarah, yang kalah menulis sajak).
Dipetik daripada Harakah Daily edisi Sun | Aug 27, 06
Detik 31 Ogos sudah melewati kita. Maka begitulah lumrahnya pada setiap tahun rakyat Malaysia disaran untuk mengibarkan bendera Jalur Gemilang. Tapi, apakah maknanya semua ini? Apakah seluruh fakta sejarah kemerdekaan kita ditulis dengan betul dan adil?
Iklan
Tanggal 31 Ogos 1957 adalah tarikh kemerdekaan negara kita sebagaimana yang tercatat dalam buku-buku sejarah. Detik bersejarah ini telah dimulakan dengan penurunan bendera Union Jack (bendera British) di hadapan Bangunan Sultan Abdul Samad, Kuala Lumpur tepat pukul 12 malam.
Keesokan harinya barulah diisytiharkan Merdekanya Tanah Melayu dari penjajah British dengan laungan Merdeka! oleh Perdana Menteri Persekutuan Tanah Melayu, Tunku Abdul Rahman di Stadium Merdeka.
Namun demikian, beberapa persoalan timbul disebalik fakta sejarah kemerdekaan negara kita yang sedia ada iaitu: Adakah Umno dan Perikatan (Umno, MCA dan MIC) sahaja dari mula hingga akhir yang memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu?
Sejarah acuan pemerintah
Apakah buku-buku sejarah yang ditulis pada hari ini berasaskan kepada fakta sebenar ataupun berasaskan kepada acuan pemerintah? Benarkah hanya Dato?Onn Jaafar, Tunku Abdul Rahman dan pemimpin-pemimpin Umno sahaja yang bersungguh terlibat memerdekakan negara kita?
Bagaimana pula peranan yang dimainkan oleh Ustaz Abu Bakar Al-Baqir, Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam dan ramai lagi berserta dengan pertubuhan-pertubuhan pimpinan mereka Hizbul Muslimin, Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), Angkatan Pemuda Insaf (API) untuk memerdekakan negara kita?
Kepentingan Penulisan Pensejarahan Semula Perjuangan Kemerdekaan
Adalah diakui bahawa tajuk ini sememangnya penuh kontroversi dan menjadi pertikaian sejak sekian lamanya. Penelitian kembali dari perspektif kajian Sains Politik dan Sejarah adalah mustahak bagi membolehkan usaha-usaha untuk mengembalikan keadilan dan kebenaran dalam penulisan pensejarahan fakta perjuangan kemerdekaan negara ini, mampu dilaksanakan oleh pengemblengan semua pihak yang cintakan kebenaran dan keadilan.
Penulisan pensejarahan semula perjuangan kemerdekaan adalah wajar, dhoruri dan satu kemestian kerana, untuk:
i. Memberikan kefahaman yang jelas dan benar tentang kemerdekaan
ii. Menjamin sejarah sebenar perjuangan kemerdekaan tidak terus diselindung,
iii. Memastikan generasi muda dan rakyat seluruhnya tidak terkeliru
iv. Mengembalikan semula keadilan dan kebenaran
Image I. Memberikan kefahaman yang jelas dan benar tentang kemerdekaan
Menekuni aspek sejarah dan faktanya secara menyeluruh dalam membicarakan sejarah perjuangan kemerdekaan negara ini amat penting. Ini untuk memastikan kefahaman kita berkaitan dengan kemerdekaan dan sejarah perjuangannya difahami dengan jelas, telus, adil, rasional dan tanpa pertimbangan yang salah dan berat sebelah.
Ia amat perlu kerana penulisan pensejarahan kemerdekaan negara sejak 48 tahun yang lalu tidak transparen dan adil dalam penyampaiannya pada umum.
Sejarah Awal Perjuangan Kemerdekaan
Kemerdekaan Tanah Melayu diperoleh dari Inggeris pada tanggal 31 Ogos 1957. Dalam sejarah perjuangan kemerdekaan negara dan kebebasan bangsa kita, memang banyak golongan telah memberikan pelbagai sumbangan dan pengorbanan-tenaga dan nyawa.
Ketika Portugis menyerang Melaka, Bendahara Paduka Raja muncul sebagai pemimpin yang menentang serangan itu. Lebih tiga abad kemudian, penjajah Inggeris cuba menakluki negeri-negeri Melayu, timbul pula pembesar-pembesar Melayu terkenal: Datuk Maharajalela di Perak, Datuk Bahaman di Pahang, Tok Janggut di Kelantan dan ramai lagi yang bangkit melawan kuasa penjajah.
Dalam perjuangan menentang penjajah untuk mempertahan kedaulatan bangsa ini, dapat dilihat dua tradisi yang jelas. Pertama, tradisi melawan atau menentang penjajah habis-habisan. Kedua, tradisi bekerjasama atau bersubahat dengan penjajah.
Mereka yang menentang ada yang dibunuh, diburu, dibuang negeri dan dilucut kedudukan mereka. Yang menang pula kemudian diupah dengan pangkat, martabat dan kekayaan. (Dr. Syed Husin Ali "Hormati semua pejuang kemerdekaan"
Selepas penjajah menakluki negara dan rakyat, maka timbullah golongan yang berjuang untuk menentang penjajahan dan menegakkan kemerdekaan. Sejarah membuktikan golongan yan mula-mula bangkit untuk menuntut kemerdekaan terdiri daripada tokoh-tokoh atau pertubuhan-pertubuhan yang dicop oleh penjajah sebagai radikal dan kiri.
Pejuang kemerdekaan sebenar
Image Antaranya ialah Ibrahim Yaakub, Ishak Hj Muhammad, Shamsiah Fakeh, Dr. Buhanuddin Al-Helmy, Ahmad Boestamam dan Abu Bakar Baqir. Mereka memimpin pertubuhan-pertubuhan yang dikenali sebagai Kesatuan Melayu Muda (KMM), Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM), Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS) dan Hizbul Muslimin (Ini adalah kumpulan pejuang kemerdekaan dalam golongan tradisi pertama).
Oleh kerana sikap tokoh-tokoh dan pertubuhan-pertubuhan kiri ini tidak mahu bekerjasama dengan pihak penjajah malah, mereka yang menentang penjajah habis-habisan, maka mereka ditekan, ditangkap dan dipenjara bertahun-tahun.
Berikutan pengisytiharan darurat pada 20 Jun 1948 (British telah mengharamkan parti-parti politik yang keras menentang mereka) ruang telah terbuka luas kepada UMNO, MCA dan MIC di bawah pimpinan Tunku Abdul Rahman , Tun Abdul Razak, Tun Tan Cheng Lock dan Tun S. Sambanthan melanjutkan tuntutan kemerdekaan.
Pihak Inggeris merasa lebih senang dan selamat untuk menyerahkan kemerdekaan kepada Perikatan (UMNO, MCA dan MIC) kerana mereka sanggup bekerjasama, berkompromi dan menjaga kepentingan ekonomi penjajah.(Ini adalah kumpulan pejuang kemerdekaan dalam golongan tradisi kedua).
Begitu juga sejarah tidak boleh menafikan hakikat bahawa Parti Komunis Malaya (PKM) juga berperanan dalam menuntut kemerdekaan sejak mula ia ditubuhkan (Mei 1930 di Kuala Pilah Negeri Sembilan; merupakan parti politik pertama di Tanah Melayu yang sudah ada jaringan antarabangsa dengan kehadiran Ho Chi Minh dari Vietnam pada tarikh penubuhannya).
Pada zaman penjajahan Jepun, Chin Peng dan anak buahnya adalah antara kumpulan yang paling berani menentang Jepun. Adakah boleh ditolak peranan PKM menentang penjajah? Mereka ini duduk di tengah-tengah hutan, tidur berlantaikan tanah berbumbungkan langit untuk memerangi Jepun dan mencari kemerdekaan sebenar.
Wajarkah peranan mereka tidak diperakui kini? Perjuangan PKM tidak terhenti setakat menentang penjajahan Jepun, tetapi mereka juga mengangkat senjata untuk menentang penjajah British bagi menuntut kemerdekaan.
Tidak dinafikan mereka berjuang mendapatkan kemerdekaan untuk membentuk satu bentuk penjajahan baru dengan doktrin komunisme untuk menubuhkan sebuah negara komunis (yang sama sekali ditolak masyarakat Melayu dan Islam) tetapi, usahasama dan gandingan perjuangan mereka untuk membebaskan Tanah Melayu dari penjajah wajarkah dinafikan.
Penghakiman sejarah yang adil
Justeru, amat perlu untuk menekuni kesemua fakta sejarah kemerdekaan dengan mengambil kira semua peranan yang dimainkan oleh sesiapa juga; baik pemimpin ataupun rakyat biasa di semua peringkat dalam usaha memerdekan negara ini.
Ini penting demi menjamin penghakiman sejarah yang adil bagi mereka yang berjuang secara bersungguh untuk merdeka; kesungguhan perjuangan yang bukan hanya terhad di meja perundingan tapi juga sanggup berkorban nyawa demi memerdekakan tanah air dan membela maruah agama serta bangsa.
II. Menjamin sejarah sebenar perjuangan kemerdekaan tidak terus diselindung
Tegasnya, sebelum Tunku Abdul Rahman melaungkan Merdeka pada 31 Ogos 1957, laungan ini sudah bergema dan banyak babak-babak sejarah yang dimainkan bukan hanya Umno atau Perikatan.
Parti Komunis Malaya bersama parti-parti nasionalis Melayu yang diharamkan telah mengangkat senjata menentang British. Adullah CD, Rashid Maydin, Shamsiah Fakeh dan Musa Ahmad adalah antara pemimpin-pemimpin yang turut berjuang untuk kemerdekaan (Hishamuddin Rais "merdeka dan sejarahnya")
Begitu juga halnya dengan pertubuhan yang dilabel berhaluan kiri. Fakta sejarah menegaskan wujudnya parti-parti politik nasionalis Melayu mendahului Umno dalam perjuangan kemerdekaan. Persatuan Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) yang di pimpin oleh Mokhtaruddin Lasso ditubuhkan pada 17 Oktober 1945.
Bersama parti ini ialah Angkatan Pemuda Insaf (API), Angkatan Wanita Sedar (AWAS), Baris Tani Se-Malaya (BATAS), Majlis Agama Tertinggi Se-Malaya (MATA) dan pada 14 Mac 1948 ditubuhkan pula Hizbul Muslimin. Ini semua adalah jaringan gerakan nasionalis Melayu yang menuntut merdeka dari British
Indoktrinasi Umno
Realitinya pada hari ini, indoktrinasi yang cuba dan sentiasa diterapkan oleh Umno khususnya dan regu kuat politiknya-MCA dan MIC bahawasanya, merekalah pelopor kepada perjuangan memerdekakan Tanah Melayu.
Buku-buku sejarah yang digunakan di sekolah, penulisan-penulisan sejarah dan politik tanah air di institut pengajian tinggi juga bahan-bahan bacaan dan tatapan umum yang berorientasikan sejarah, hebat memperkatakan kesungguhan Umno dan Perikatan dalam membawa kemerdekaan.
Merujuk kepada sejarah perjuangan kemerdekaan Malaysia hari ini, banyak fakta yang dinafikan kerajaan yang memerintah. Ini jelas apabila sejarah perjuangan para pemimpin dan pertubuhan selain Umno/Perikatan serta rakyat biasa seolah-olah tidak diiktiraf.
Ini dapat dibuktikan bilamana, penulisan pensejarahan perjuangan kemerdekaan hari ini masih melabelkan Ahmad Boestamam, Dr Burhanuddin Al-Helmy dan seangkatan dengan mereka serta pertubuhan mereka sebagai golongan radikal dan berhaluan kiri. Juga, mereka ini hanya berperanan kecil dalam usaha memerdekakan Tanah Melayu.
Ini satu ketidakadilan dalam pengungkapan sejarah, kerana fakta sejarah sebenar telah menegaskan Umno dan Perikatan hanya menyambung usaha menuntut kemerdekaan daripada British setelah pemimpin-pemimpin yang di labelkan radikal ini ditahan oleh British.
Perjuangan sebenar menuntut kemerdekaan sedari awal bukanlah dipelopori oleh Umno/Perikatan tetapi pemimpin-pemimpin dan pertubuhan-pertubuhan yang berhaluan kiri tersebut. Inilah fakta kebenaran yang dinafi dan diselindung.
III. Memastikan generasi muda dan rakyat seluruhnya tidak terkeliru
Generasi muda dan rakyat keseluruhannya telah dikeliru dan terkeliru; ditipu dan tertipu dengan fakta sebenar perjuangan kemerdekaan. Menyeleweng dan menyelindung kebenaran fakta sejarah perjuangan kemerdekaan adalah satu pengkhianatan terhadap sejarah perjuangan bangsa.
Ia mencemar perjuangan dan pengorbanan suci pejuang-pejuang terdahulu dalam membela maruah bangsa dan agama. Pengolahan dan pengungkapan fakta sejarah yang berat sebelah dalam penyataan memerdekakan Tanah Melayu beralasankan untuk mengelakkan kontroversi dan mencetuskan provokasi dalam masyarakat adalah hujah yang amat dangkal.
Ini kerana ia tidak akan membentuk kesatuan dan keharmonian dalam sambutan kemerdekaan pada setiap tahun. Generasi baru daripada salasilah keluarga tokoh-tokoh yang dilabelkan sebagai radikal dan kiri (Dr Burhanuddin Al-Helmy, Ustaz Abu Bakar Al-Baqir Chin Peng dll.) pada hari ini, tidak akan mengiktiraf kemerdekaan yang disambut disebabkan penafian peranan datuk-datuk mereka dalam memerdekakan Tanah Melayu dalam penulisan sejarah tanah air.
Justeru, selagi mana fakta sejarah sebenar dirahsiakan dengan menonjolkan pejuang-pejuang kemerdekaan secara selektif; dengan menyatakan perjuangan menuntut kemerdekaan hanyalah dipelopori oleh pertubuhan moderat Melayu iaitu Umno, lantas menafikan peranan para pemimpin dan pertubuhan lain, maka selagi itulah semangat meraikan kemerdekaan secara bersama tidak akan tercapai.
Image Sambutan bermakna
Bilamana semua warga memaklumi fakta sejarah perjuangan kemerdekaan yang sebenar dan hakikat sejarah ini diterima, barulah sambutan kemerdekaan akan lebih dirasakan maknanya. Perkongsian sejarah bukan eksklusif untuk satu kelompok yang dari sejarahnya pula kurang tepat.
Sekiranya, semua warga diberitahu kelak menerusi pensejarahan semula bahawasanya, kemerdekaan Negara ini adalah perjuangan anak semua bangsa dan Negara ini juga untuk anak semua bangsa, maka sambutan kemerdekaan ini tidak lagi memerlukan peringatan dan pengumuman kerajaan. Ini kerana ianya milik bersama dan semua anak bangsa Malaysia.
IV. Mengembalikan semula keadilan dan kebenaran
Penekunan dan penelitian kembali fakta-fakta sejarah dahulu dapat memberikan kefahaman yang mendalam pada kita untuk memahami keadaan sosio-politik hari ini. Yang terdahulu melahirkan yang terkini dan yang terkini akan menimbulkan yang akan datang. Kesatuan Melayu Muda diharamkan lebih awal dari parti-parti yang lain. KMM diharamkan oleh fasis Jepun semasa Jepun datang menjajah tanah Melayu.
Tanggal 20 Jun 1948 penjajah British telah mengisytiharkan 'darurat' di Tanah Melayu. Ini adalah akibat terdesak kerana rakyat Tanah Melayu telah bangun menentang mereka. Langkah pertama yang dilakukan British ialah mengharamkan parti-parti politik yang betul-betul menentang mereka (PKMM,API dll.)
Apa yang tinggal ialah parti-parti politik seperti Umno, MCA, MIC. Parti-parti yang tersusun rapi dan berupaya melawan British telah diharamkan. Parti-parti yang diharamkan ini tidak memainkan sentimen perkauman dan berkemungkinan menggalang kesatuan rakyat semua bangsa. Ini sebenarnya mengancam kepentingan British di Malaya.
Maka, dari latar belakang inilah munculnya United Malay National Organization (Umno) satu pertubuhan Melayu yang hingga ke hari ini masih memakai nama Inggerisnya. Dari nama pertubuhan ini sudah dapat ditelah bahawa ini adalah penggabungan badan-badan dan kumpulan-kumpulan Melayu yang akhirnya diiktiraf oleh British sebagai parti politik.
Direstui British
Umno kemudiannya bekerjasama dengan MIC dan MCA dalam Perikatan. Kumpulan politik yang bergabung di bawah Perikatan lebih diyakini dan direstui British. Para pemimpin ini juga lebih senang dan selesa untuk mengikut dasar yang diletakkan oleh British. (Hisahmuddin Rais, 'Merdeka dan sejarahnya')
Tegasnya, dalam perjuangan menentang penjajahan demi memerdekakan Tanah Melayu, kedapatan juga dua tradisi yang sama, iaitu: tradisi kerjasama serta kompromi dengan penjajah dan tradisi perlawanan serta penentangan terhadap penjajah. Penilaian dan justifikasi kita mungkin berbeza terhadap kedua-dua tradisi ini. Namun, adalah perlu untuk kita memberi pengiktirafan yang seimbang kepada tokoh-tokoh dan parti-parti penting dari kedua-dua tradisi ini.
Penutup dan kesimpulan
Adalah jelas bahawasanya sejarah perjuangan kemerdekaan pada hari ini tidak benar-benar mengungkapkan fakta pensejarahan yang tepat. Banyak fakta yang diselindung dan diseleweng khususnya bila melibatkan tokoh-tokoh pejuang kemerdekaan yang tidak sealiran prinsip perjuangannya dengan Umno dan Perikatan.
Seharusnya, kita memandang berat dan menghormati pandangan Tun Dr. Ismail, dengan mengikuti nasihatnya iaitu sebagaimana yang diungkapkan pada tahun 1972 : "sumbangan semua golongan, termasuk golongan kiri' mesti dihormati.' (Dr S.Husin Ali), 'Hormati semua pejuang kemerdekaan'. Sungguhpun beliau tidak menyebut satu-persatu golongan tersebut, maksudnya agak jelas.
Tiada siapa yang seharusnya menafikan peranan Tunku dan Umno untuk akhirnya mendapatkan kemerdekaan dari kerajaan Inggeris menerusi perundingan. Memang salah jika ada pihak yang mengatakan mereka tidak memberikan sumbangan sama sekali.
Tetapi sebaliknya, salah juga jika kita tidak mengiktiraf sama sekali peranan dan sumbangan oleh golongan-golongan lain, termasuk golongan ulama, bangsawan tradisional dan tokoh serta pertubuhan 'kiri' yang disebut tadi.
Pensejarahan semula perjuangan kemerdekaan Negara ini amat penting demi menjamin keadilan dan kebenaran fakta sejarah kemerdekaan keseluruhannya. Ini kerana kita tidak mahu "The victor writes history, the loser writes poetry"(Yang juara menulis sejarah, yang kalah menulis sajak).
SEJARAH DAN MASA DEPAN PERJUANGAN POLITIK ISLAM DI MALAYSIA
Oleh: Ahmad Fadhli bin Shaari
“Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: “Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!” – [1]
Muqaddimah
Adalah menjadi satu pekara yang tidak mungkin dapat disangkal akan kewajipan setiap muslim untuk menafkahkan dirinya dalam perjuangan Islam. Setiap yang ingin dirinya digelar sebagai pejuang sewajarnya menyoal dirinya sendiri setiap saat dan waktu “Apakah yang telah aku lakukan untuk Islam?”. Lalu adalah menjadi satu keperluan kepada setiap individu muslim terutama sekali pelajar-pelajar agama yang merupakan generasi tunas dalam gerakan Islam membuka minda dan meluangkan masa untuk sama-sama berfikir bagaimana untuk menjadikan agenda perjuangan Islam sebagai satu realiti.
Dari konteks Malaysia, untuk meihat masa depan perjuangan Islam maka sudah tentulah tidak dapat tidak harus disorot dari segi sejarah. Ini kerana sejarah sudah tentu menjadi cermin kepada masa yang akan mendatang. Dalam memperkatakan mengenai sejarah perjuangan Islam di Malaysia, saya akan lebih menumpukan perbincangan kepada perjuangan Islam melalui politik khususnya PAS. Bukan saya bermaksud untuk menafikan harakah atau jemaah Islam yang tidak melibatkan diri dengan politik, namun kaitan politik secara tidak langsung dengan aktiviti gerakan Islam khususnya di Malaysia sama sekali tidak boleh dinafikan. Tambahan pula, poltik adalah tumpuan utama setiap rakyat terbanyak pada masa lalu, kini dan akan datang. Bagi memudahkan perbahasan, saya membahagikan kronologi perjuangan politik Islam di Malaysia kepada 4 peringkat :
1. Sebelum 1955
2. 1955 – 1983
3. 1983 – 1997
4. 1998 – hari ini
Perjuangan Islam di Tanah Melayu Sebelum 1955
Fakta : Perjuangan Islam di Tanah Melayu bermula semenjak kedatangan Islam di Tanah Melayu yang masih merupakan polemik di kalangan ahli-ahli sejarah. Namun seara khususnya kebangkitan para ulama’ di beberapa buah negeri di Tanah Melayu untuk menentang penjajah adalah merupakan titik tolak kepada kemaraan golongan agama dalam arena politik. Dari sudut yang lain, kebangkitan perjuangan Islam adalah selari kalaupun tidak lebih awal dari kebangkitan nasionalisme. Sebelum gerakan kemerdekaan berlaku secara menyeluruh, Tanah Melayu sudah digegarkan dengan kebangkitan Abdul Rahman Limbong di Terengganu, Tok Janggut di Kelantan dan beberapa lagi penentangan yang dipelopori oleh golongan ulama’. Walaupun kebangkitan ini berlaku di merata-rata tempat, namun kesedaran menyeluruh untuk membebaskan diri dari penjajah masih belum berlaku.
Namun, penjajahan Jepun merubah senario ini. Pada tahun 1945, Dr. Burhanuddin Helmi memperkenalkan pemikiran politik Islam melalui penubuhan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Seterusnya ekoran dari gagasan Malayan Union pada tahun 1946, orang-orang Melayu mula bersatu melalui seruan “Hidup Melayu” di bawah kepimpinan seorang tokoh nasionalisme, Dato’ Onn bin Jaafar. Pada awalnya, tokoh-tokoh ulama berada di bawah payung UMNO bersama dengan Dato’ Onn untuk memperjuangkan kemerdekaan lebih-lebih lagi apabila Hizbul Muslimin diharamkan oleh British pada tahun 1948. Penyertaan golonagn ulama pada masa itu bukanlah menunjukkan persetujuan mereka dengan dasar nasionalis tetapi kerana mereka melihat adalah lebih penting untuk mewujudkan penyatuan terlebih dahulu.[2] Namun, akibat beberapa pertembungan pendapat dengan pimpinan UMNO yang secara rasminya beraliran nasionalis sekular, tokoh-tokoh ulama beramai-ramai keluar dari UMNO untuk menubuhkan Persatuan Ulama yang terpisah dari UMNO pada tahun 1951. Beberapa bulan kemudian, ia bertukar nama menjadi Persatuan Islam Se-Tanah Melayu (PAS) di mana Tuan Haji Ahmad Fuad menjadi Yang diPertuanya yang pertama. PAS seterusnya menyertai pilihanraya pada tahun 1955 namun gagal untuk membentuk kerajaan persekutuan.
Ulasan : Perjuangan Islam pada masa Tanah Melayu masih bergegar dengan tuntutan kemerdekaan tidak dapat meyakinkan rakyat bahawa perjuangan mereka adalah yang terbaik. Tambahan pula pada masa tersebut, rakyat masih dihantui dengan kekejaman Bintang Tiga dan masih terngiang-ngiang dengan penindasan oleh tentera Jepun. Oleh yang demikian, mereka memilih untuk mengambil jalan selamat iaitu dengan mengundi pihak yang boleh memerikan kemerdekaan kepada Tanah Melayu. Pihak terdekat yang dimaksudkan ialah UMNO. Ini sama sekali tepat dengan kehendak penjajah British yang seboleh-bolehnya mahukan pihak yang akan memerintah bekas tanah jajahan mereka akan terus menjalankan dasar-dasar pro-penjajah. Kerana itulah, Hizbul-Muslimin telah diharamkan oleh pihak penjajah pada tahun 1948. Namun, dalam masa yang sama kegagalan pihak ulama’ untuk merebut peluang tampil ke hadapan juga merupakan satu faktor perjuangan Islam ditolak oleh kebanyakan rakyat pada masa itu. Tambahan pula, perjuangan yang dipelopori oelh golongan ini masih bercampur-gaul dengan ideologi kebangsaan. Seandainya pihak ulama’ mampu membentuk satu barisan alternatif bersama dengan barisan kepimpinan bangsa-bangsa yang lain, besar kemungkinan perjalanan sejarah politik di Malaysia akan berubah.
1955 - 1983
Fakta : Apabila Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, Tunku Abdul Rahman selaku pemimpin tertinggi UMNO yang kedua secara automatik memimpin kerajaan Perikatan bersama dengan barisan kepimpinan bangsa-bangsa yang lain. Selaku kerajaan yang baru sahaja dibentuk, maka sudah tentulah mereka menghadapi pelbagai masalah yang menggugat kerajaan mereka. Pelbagai pihak di dalam negara masih sukar untuk dikongkong agar menjadi penyokong kerajaan. Akhbar-akhbar masih berperanan dengan bebas mengkritik pelbagai dasar yang berakhir dengan proses ‘penelanjangan’ kebebasan akhbar pada tahun 1962.[3] Pada peringkat ini jugalah berlakunya proses peralihan perjuangan PAS sebagai sebuah parti politik nasionalis yang mempunyai nilai Islam kepada sebuah parti politik yang mempunyai konsep jemaah dan benar-benar menjadikan Islam sebagai dasar perjuangan. Ini berlaku seriingan dengan pelbagai peristiwa-peristiwa yang berlaku di Malaysia. Kronologinya secara umum bolehlah dirumuskan seperti berikut :
1963 : Pembentukan Malaysia menyatukan Singapura, Sabah dan Sarawak. PAS yang masih merupakan parti politik nasionalis bercorak Islam mengambil sikap menentang yang sederhana.
1963 : Ideologi perjuangan Ikhwanul Muslimin mula meresap masuk ke dalam PAS. Di bawah pimpinan Prof Zulkifli Muhammad, PAS menghantar Haji Yusuf Rawa, AJK PAS Pusat ke Timur Tengah untuk memperkenalkan PAS sebagai sebuah gerakan Islam. Dialog demi dialog diadakan khususnya dengan pimpinan Ikhwan.
1964 : PAS di bawah Prof Zulkifli menghantar sepuluh orang pelajar-pelajar Malaysia yang pertama untuk melanjutkan pelajaran ke Iraq. Secara sulitnya, ia adalah persediaan awal untuk melahirkan satu generasi perjuangan yang berlainan dengan generasi yang sedia ada.
1964 : Prof Zulkifli Muhammad meninggal dunia dalam satu kemalangan. Tidak lama selepas itu, PAS kehilangan pula Dr. Burhanuddin. Seterusnya, PAS dipimpin oleh Dato’ Asri. Kepimpinan beliau dikatakan semakin mengukuhkan lagi semangat ideologi kebangsaan Melayu dari dasar rasmi PAS iaitu Islam. Oleh yang demikian, PAS seterusnya benar-benar tidak dikenali sebagai gerakan Islam.
1968 : Al-Arqam ditubuhkan oleh Ashaari Muhammad. Dalam satu jangka masa yang panjang, ia mewujudkan satu senario yang benar-benar tidak disangka. Walau bagaimanapun, saya merasakan perbahasan mengenai Al-Arqam tidak wajar disentuh di peringkat ini.[4]
1969 : Perlantikan beberapa orang ustaz-ustaz muda ke jawatan penting khususnya Ustaz Hassan Shukri yang baru saja pulang dari Iraq. Beiau terus dilantik sebagai Ketua Pemuda PAS Pusat. Beliau dan rakan-rakannya mula memerkenalkan konsep tarbiyyah ala Ikhwan. Pada masa tersebut, bermulalah secara rasmi apa yang dinamakan ‘pertembungan dalaman’ antara pimpinan yang sedia ada dengan ahli peringkat bawahan yang mehukan pembaharuan dalam halatuju perjuangan PAS.
1969 : Rusuhan kaum di Kuala Lumpur ekoran rasa tidak puas hati akibat jurang perbezaan ekonomi antara kaum. PAS khususnya tidak melihat ini sebagai peluang untuk menyerang habis-habisan pihak kerajaan ekoran kegagalan mereka membina perpaduan kaum. Adalah tidak dinafikan, pergolakan dalaman PAS merupakan penyebab kepada kegagalan mereka untuk berfungsi dengan sebaik mungkin.
1971 : Penubuhan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM). Ia sebenarnya ialah alternatif kepada golongan muda yang benar-benar mahu merealisasikan tuntutan perjuangan Islam ala Ikhwan. Pemikiran Sayyid Qiutb yang sebelum ini berkisar di kalangan ahli-ahli PAS mula diambil alih oleh ABIM. Penubuhan ABIM sebenarnya banyak dipelopori oleh bekas tokoh-tokoh pelajar yang radikal seperti Anwar Ibrahim, Kamaruddin Mohd Noor, Razali Nawawi, Sidiq Fadhil dan lain-lain. Ia juga turut menarik golongan ‘ustaz muda’ seperti Haji Abdul Hadi, Abdul Ghani Shamsuddin dan Fadhil Nor. Secara tidak langsung, ABIM sebenarnya dilihat sebagai wadah terbaik bagai meneruskan kesinambungan perjuangan Islam di Malaysia pada masa itu. Ini disebabkan oleh imej UMNO sebagai ultra-sekular dan imej PAS yang masih dilihat sebagai nasionalis sukar untuk diterima oleh golongan muda.
1973 : Penyertaan PAS ke dalam Barisan Nasional ekoran pelawaan yang dibuat oleh Presiden UMNO ketika itu, Tun Abdul Razak di atas nama perpaduan Melayu. Polemik yang dicetuskan oleh ‘langkah merbahaya’ PAS ini telah memperhebatkan lagi pergolakan dalaman yang telah sedia wujud sebelum ini. Walaupun PAS masih mengekalkan dasar rasminya iaitu Islam, namun ia tidak lebih sebagai retorik ekoran pengiktirafan PAS terhadap pendekatan UMNO/BN pada masa itu. Penyertaan PAS ke dalam BN juga secara tidak langsung juga menyebabkan ramai tenaga muda menjadikan ABIM sebagai pilihan utama.
1974 : Anwar Ibrahim memimpin demonstrasi besar-besaran pelajar di Baling bagi memperjuangkan isu kemiskinan. Beliau seterusnya mula muncul di persada politik Malaysia dengan imej Islamik dan radikal[5].
1977 : Majlis Syura Tertinggi ABIM memutuskan penyertaan tiga orang ahli mereka ke dalam PAS khusus bagi satu ‘misi khas’ iaitu memulakan kembali usaha-usaha tarbiyyah atau dalam erti kata lain ‘menyelamatkan’ PAS dari terus hanyut dalam lautan perjuangan kebangsaan. Tiga orang ahli tersebut ialah Haji Fadhil Noor selaku Timbalan Presiden Abim, Haji Nakhaie Ahmad dan Syed Ibrahim Syed Abdul Rahman yang kedua-duanya merupakan Exco ABIM Pusat.
1978 : Berlaku krisis dalaman yang hebat di dalam PAS antara Dato’ Asri selaku YDP PAS dengan Mohamad Nasir selaku MB Kelantan. PAS Kelantan khususnya benar-benar berpecah. Akibat kekacauan yang timbul, darurat akhirnya distiharkan di Kelantan dan PAS ditendang keluar dari BN. Dengan ‘tangan yang terikat’, PAS dipaksa untuk bertarung dalam pilihanraya di Kelantan yang akhirnya menyaksikan Kelantan jatuh ke tangan BN untuk kali pertama selepas kemerdekaan. Krisis dalaman PAS ini juga membawa kepada terbentuknya parti Berjasa sebagai parti serpihan PAS.
1979: Revolusi Syiah di Iran[6] berjaya meruntuhkan diktator Shah melalui kuasa rakyat. Ia mencetuskan kembali kebangkitan gerakan Islam di seluruh dunia. Dalam hal ini, Malaysia tidak terkecuali. Walaupun sebenarnya, pembaharuan di dalam PAS bermula lama sebelum itu, namun Revolusi di Iran mempercepatkan lagi langkah ke arah pembersihan PAS dari sebarang ideologi yang bercanggah dengan kehendak perjuangan Islam.
1981 : Dr. Mahathir menjadi Perdana Menteri Malaysia yang keempat. Hubungan peribadi yang rapat antara bekas Presiden Abim, Anwar Ibrahim dengan Dr. Mahathir sebelum ini secara tidak langsung menjadikan ABIM bersikap lebih lembut terhadap kerajaan yang sebelum ini telah dicop dengan pelbagai tuduhan.
1982 : Anwar Ibrahim mengumumkan penyertaannya ke dalam UMNO dengan misi untuk merubah UMNO daripada dalam. Secara rasminya, ABIM yang sebelum ini dianggap sebagai anti-kerajaan bertukar kepada pertubuhan Islam yang pro-kerajaan. Ini ditambah lagi dengan kerajaan Malaysia di bawah pimpinan baru Dr. Mahathir yang dianggap ultra-nasionalis sebelum ini menjalankan dasar Islamisasi di dalam kerajaan.
1983 : Ekoran desakan yang begitu kuat dari ahli-ahli PAS khususnya Dewan Pemuda PAS Pusat yang benar-benar mahu mengalihkan hala tujua perjuangan PAS sebagai sebuah gerakan Islam, Dato’ Asri akhirnya melepaskan jawatannya sebagai Yang Dipertua PAS untuk memberikan laluan kepada kepimpinan ulama’. Bermula dari situlah, PAS akhirnya didominasi oleh kepimpinan ulama’ sehinggalah hari ini.
Ulasan : Walaupun sebelum ini, PAS sebenarnya sudah meletakkan Islam sebagai dasar perjuangan, namun sebenarnya PAS sebagai sebuah gerakan Islam hanya benar-benar lahir pada tahun 1983 iaitu selepas ideologi pemikiran Sayyid Qutb benar-benar mendasari perjuangan PAS. Sebelum daripada itu di bawah kepimpinan non-ulama’, PAS tidak lebih dari sebuah parti politik yang hanya mempunyai nama Islam tetapi tidak berbeza dengan UMNO dari segi pembawaan dan pelaksanaan dasar. Dan sejarah menyaksikan, proses pembersihan itu mengambil masa yang begitu panjang.
Pada peringkat inilah juga, lahirnya ABIM selaku penyebar pemikiran hakimiyyah ala-ikhwan. Peranannya dalam membantu kelahiran semula PAS sama sekali tidak boleh diperkecilkan. Namun, ‘ijtihad’ bekas pemimpinnya untuk menyertai UMNO telah merubah segala-galanya. Perlu disebut bahawa tidak seikit yang menitiskan air mata akibat tindakan Anwar Ibrahim[7]. Ekoran daripada itu, selepas tahun 1983, ABIM yang sebelum ini menjadi pendokong kuat pemikiran Sayyid Qutb mula bersikap lembut dengan kerajaan manakala PAS yang sebelum ini merupakan parti politik nasionalis Islamik berubah wajah menjadi gerakan Islam yang mendokong kuat cita-cita untuk menegakkan sebuah negara Islam yang sebenarnya. Saya mengira, di sinilah bermulanya pertarungan sebenar antara PAS sebagai sebuah gerakan atau jemaah Islam dengan pihak pemerintah.
Laluan PAS seterusnya di Malaysia pada masa ini sememangnya terlalu sukar ekoran kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam kerajaan. Akibatnya, masyarakat menerima proses Islamisasi sederhana dan beransur-ansur yang dibawa bersama penyertaannya ke dalam kerajaan. Kerana itulah, PAS sebenarnya menghadapi laluan yang benar-benar getir dan mencabar.
1983- 1997
PAS pasca kepimpinan ulama’ lebih banyak berusaha untuk memantapkan kepimpinan ulama seterusnya memperkenalkannnya kepada masyarakat umum. Usaha-usaha PAS lebih kepada untuk menyaingi proses Islamisasi yang dibawa oleh Anwar Ibrahim ke dalam UMNO. Ternyata, dalam banyak perkara, PAS lebih banyak ketinggalan. Faktor UMNO sebagai sebuah kerajaan yang mempunyai segala-gala kemudahan adalah merupakan faktor yang terbesar. Oleh yang demikian, PAS khususnya hanya terpaksa menanti dan mengharap agar UMNO menghadapi krisis dalaman untuk diambil kesempatan daripada berusaha memberikan penerangan kepada rakyat tentang perjuangan PAS. Dan pembangkang khususnya PAS selalunya bernasib baik dalam penantian ini. Secara umumnya kronologi di peringkat ini adalah seperti berikut :
1985 : Peristiwa berdarah Memali di Kedah yang mengorbankan sejumlah penyokong PAS dan seorang anggota polis. PAS seterunya dilabel sebagai parti yang mahu menggulingkan kerajaan dengan kekerasan. Bagi saya, peristiwa Memali hanyalah sebagai satu langkah awal untuk melihat setakat manakah PAS boleh ditangani melalui kekerasan. Ia adalah cubaan yang benar-benar menguji tahap kematangan pimpinan PAS pada masa itu.
1986 : Pilihanraya Umum menyaksikan PAS kalah teruk dengan hanya memenangi satu kerusi parlimen. Namun, pada pilihanraya ini buat pertama kali gagasan pakatan antara pembangkang dilaksanakan walaupun ternyata ia maish lagi kabur dan tidak mempunyai kesepaduan yang jelas.
1987 : Ekoran pertandingan jawatan tertinggi di dalam UMNO, mereka berpecah kepada dua pasukan (team A dan team B). Tengku Razaleigh yang hanya kalah sebanyak 43 undi kepada Dr. Mahathir untuk jawatan Presiden UMNO membawa pengkutnya yang tidak sedikit keluar daripada UMNO dan memberntuk Semangat 46. Krisis ini berakhir dengan pengharaman UMNO dan kelahiran semula UMNO Baru di bawah pimpinan Dr. Mahathir. Manakala Semangat 46 pula muncul sebagai pembangkang yang hebat dan mampu menggugat kerajaan Dr. Mahathir pada masa itu.
1989 : PAS sebagai sebuah gerakan Islam membentuk kerjasama politik dengan Semangat 46 untuk menghadapi UMNO/BN di dalam pilihanraya. Kerjasama yang dinamakan Angkatan Perpaduan Ummah ini adalah merupakan gagasan pakatan pembangkang yang terbesar di dalam sejarah pilihanraya tanahair. Namun, kerjasama yang dibentuk oleh PAS ini ditentang oleh sebahagian ahli peringkat bawahan. Ini membawa peristiwa keluarnya sebahagian daripada ahli-ahli PAS membentuk parti Islah.
1990 : Pilihanraya Umum diadakan. UMNO/BN masih berjaya menubuhkan kerajaan persekutuan. Pakatan APU pula berjaya menawan Kelantan dengan tidak memberikan sebarang kerusi kepada UMNO/BN. Ekoran daripada kejayaan inilah, Kelantan kembali dikuasai oleh pembangkang dengan PAS sebagai peneraju utamanya. Kejayaan menawan Kelantan juga adalah merupakan kejayaan pertama PAS di bawah kepimpinan ulama’. Seterusnya, PAS dilihat berjaya membina dan mengukuhkan kepercayaan rakyat kepada kepimpinan ulama’.
1993 : Di dalam UMNO, Anwar Ibrahim dikatakan mencapai kemuncak kejayaannya apabila memenangi jawatan Timbalan Presiden UMNO dalam pemilihan Majlis Tertinggi UMNO. Seterusnya Anwar Ibrahim dilantik menjadi Timbalan Perdana Menteri Malaysia. Hampir keseluruhan ramalan politik pada masa itu mengatakan Anwar Ibrahim adalah bakal Perdana Menteri Malaysia yang kelima.
1994 : Al-Arqam diharamkan oleh kerajaan. Para pemimpinnya dikenakan tahana ISA. Segala kegiatan ekonomi dan pendidikan Al-Arqam yang bergiat cergas sebelum ini dipantau dan ditamatkan dengan pukulan ‘maut’ oleh kerajaan yang diketuai oleh Pusat Islam. Dalam hal ini, PAS lebih kepada bersikap tunggu dan lihat. Manakala tuduhan sesat yang dilemparkan kepada Al-Arqam turut diperakui oleh pimpinan PAS.
1995 : Pilihanraya Umum sekali lagi menyaksikan UMNO/BN mengekalkan majoriti 2/3 untuk membentuk kerajaan. Manakala pakatan pembangkang pula tidak menunjukkan sebarang kemajuan selain daripada mengekalkan penguasaan di Pantai Timur khususnya di Kelantan. Masa depan pakatan pembangkang dan kemampuannya pada masa itu mula dicurigai oleh para pemerhati politik.
1996 : Tengku Razaleigh Hamzah akhirnya mengambil keputusan untuk membubarkan Semangat 46 dan membawa ahli-ahlinya kembali semula kepada UMNO. Sekali lagi PAS dilihat sebagai tergugat. Ini kerana dengan kemasukan Adun-adun dari Semangat 6 ke dalam UMNO, maka PAS gagal untuk membetuk majoriti 2/3 di dalam Dewan Undangan Negeri Kelantan. Walaupun demikian, kemenangan tipis PAS dalam pilihanraya kecil di Pulai Chondong sejurus selepas pembubaran Semangat 46 memberikan sedikit bukti bahawa rakyat Kelantan tetap bersama dengan kepimpinan ulama’.
Ulasan : Sebelum daripada kemenangan PAS di Kelantan, PAS dilihat gagal untuk meyakinkan rakyat bahawa kepimpinan ulama’ adalah yang terbaik untuk mereka. Malah untuk meyakinkan ahli-ahlinya sendiri juga merupakan satu cabaran yang besar bagi PAS. PAS juga dilihat masih tercari-cari arah yang sesuai untuk berhadapan dengan UMNO yang memperhebatkan proses Islamisasi. Selain daripada seruan Islam, maka tidak ada isu yang boleh digunakan untuk menyerang kekuatan UMNO/BN. Saya lebih suka untuk mengatakan, seandainya UMNO/BN tidak dilanda dengan perpecahan, maka adalah sukar sama sekali bagi PAS untuk meraih undi rakyat.
Namun, selepas percakaran sesama pemimpin UMNO, mereka dilanda perpecahan yang begitu hebat. Dalam peringkat ini, PAS sekali lagi bertindak bijak untuk mengambil kesempatan daripada keadaaan dengan menjalinkan kerjasama dengan Semangat 46. Walaupun berlaku kekeliruan di kalangan ahli-ahli PAS, namun ia tidak lebih dari kocakan air di kolam yang tenang. Sejarah seterusnya membuktikan bahawa langkah PAS adalah tepat. Faktor Semangat 46 dan Istana Kelantan adalah merupakan faktor penting yang membantu kemenangan PAS di Kelantan. Manakala di Pantai Barat, Gagasan Rakyat iaitu pakatan Semangat 46-DAP gagal untuk meraih kejayaan. Seandainya Gagasan Rakyat juga berjaya di Pantai Barat, maka sudah tentulah perjalanan politik tanahair akan berubah sama sekali. Dengan andaian bahawa dengan kemenangan Gagasan Rakyat, kerajaan UMNO/BN akan mengalami kejatuhan, Tengku Razaleigh Hamzah pasti akan dilantik mengetuai kerajaan baru. Dalam masa yang sama, PAS masih belum berjaya menyebarkan fikrahnya secara menyeluruh. Dalam masa itulah, pasti berlakunya pertembungan ideologi antara PAS dan DAP dalam kerajaan. Kedua-duanya terlalu kuat berpegang dengan ideologi masing-masing. Umpama minyak dan air, adalah menjadi kemustahilan untuk kedua-duanya melakukan kompromi. Adalah menjadi satu kemungkinan yang hampir pasti bahawa perpecahan akan berlaku seandainya barisan pembangkang berjaya membentuk kerajaan persekutuan pada tahun 1990. Namun, ketentuan Allah adalah sebaik-baik ketentuan. Allah hanya menghadiahkan Kelantan kepada PAS sebagai satu persediaan untuk satu kemenangan yang pasti akan diberikan satu hari nanti, Insya-Allah.
Walapun perkahwinan politik antara PAS dan Semangat 46 tidak dapat bertahan lama, namun sekurang-kurangnya pakatan itu memberikan hadiah berupa negeri Kelantan kepada PAS. Hadiah itulah yang menjadi pengkalan kepada PAS untuk melebarkan pengaruhnya ke seluruh tanahair. Walaupun demikian, kerajaan PAS dilihat masih gagal menjadi contoh kepada rakyat Malaysia ekoran kegagalannya untuk meningkatkan prestasi dalam pilihanraya 1995. Kerana itulah, sebenarnya PAS hanya menunggu agar UMNO dilanda krisis dalaman untuk meraih kemenangan. Tanpa krisis dalaman UMNO, sukar sekali untuk PAS memperolehi kejayaan. Antara faktor yang menyumbang ke arah berlakunya senario sebegini ialah kegagalan PAS untuk menyebarkanluaskan fikrah dan ideologinya kepada masyarakat umum. PAS masih disaluti imej kolot, kekampungan dan fanatik.
1997 – sekarang
Sebagaimana yang sudah dijelaskan, perkembangan dan perjuangan PAS dalam arena politk tanah air bersifat statik dan stereotaip semata-mata. Namun, untuk melihat perpecahan berlaku di dalam PAS khususnya dalam masa kepimpinan ulama’ ini adalah amat sukar tidak sebagaiman UMNO yang sering bergolak dengan politik terajangnya.
Kedudukan UMNO selepas kemasukan kembali Tengku Razaleigh bolehlah dikategorikan sebagai agak mantap. Malah tidak keterlaluan untuk menyatakan, kerajaan PAS di Kelantan mempunyai kemungkinan untuk dijatuhkan seandainya senario selepas kemasukan Tengku Razaleigh ke dalam UMNO berterusan sehingga pilihanraya yang berikutnya. Namun, tiada siapa dapat menghalang ketentuan dari Allah SWT. Kronologi seterusnya terus meletakkan PAS sebagai pihak yang sentiasa bernasib baik.
1997: Pada bulan Julai, Malaysia dan negara-negara sekitar mengalami kejatuhan nilai mata wang yang teruk. Pada masa itulah, timbulnya desas-desus akan mengenai percakaran yang berlaku di dalam UMNO khususnya antara Anwar Ibrahim (Timbalan Presiden) dengan Dr. Mahathir Mohamad (Presiden).
1998 : Anwar Ibrahim dipecat daripada UMNO dan Kerajaan di atas beberapa tuduhan yang sama sekali tidak dapat dibuktikan dengan jelas. Sekali lagi senario politik di Malaysia menjadi panas. Demonstrasi jalanan menjadi popular dengan tiba-tiba. UMNO berada pada tahap yang paling teruk selepas kemerdekaan. Pemecatan Anwar bertepatan dengan era teknologi maklumat menjadikan UMNO tidak sempat untuk menangkis pelbagai tuduhan yang dilemparkan dari pelbagai sudut.
Ekoran dari pemecatan Anwar, secara imej Islamik yang selama ini membayangi UMNO walaupun tidak banyak hilang secara tiba-tiba. Ahli-ahli akademik dan tokoh-tokoh masyarakat yang selama ini merupaka penyokong UMNO keluar beramai-ramai ke barisan pembangkang. UMNO kembali kepada imej ultra sekular nasionalisnya seperti era 70-an.
Hasil daripada pemecatan Anwar, PAS tidak gagal untuk memanipulasi keadaan sebaik mungkin. Dengan diketuai oleh PAS, barisan pembangkang digabungkan sebaik mungkin untuk menjatuhkan UMNO/BN dalam pilihanraya. Apa yang menarik, kali pertama dalam sejarah politik tanah air, PAS berjaya menjalinkan kerjasama rasmi dengan DAP di samping penyokong-penyokong Anwar berada di dalam parti Keadilan Nasional. Kerana itulah, gabungan pembangkang kali ini boleh disifatkan sebagai yang terbaik di dalam sejarah politik tanahahir. Namun tidak dapat dinafikan bahawa ia masih mempunyai banyak kelemahan. Halatuju yang ingin dibawa masih kabur dan tidak jelas.
1999 : PAS berjaya menawan Terengganu dalam pilihanraya umum. Manakala sokongan orang-orang Melayu kepada UMNO/BN merosot dengan begitu teruk. Di beberapa buah negeri, majoriti kekalahan PAS hanyalah tipis. Para pemerhati politik ramai yang berpendapat bahawa seandainya hak lebih 600,000 orang pengundi baru tidak dinafikan dalm pilihanraya kali ini, maka sudah pasti kerajaan UMNO/BN sudah ditalkinkan. Namun, perancangan Allah adalah sebaik-baik perancangan.
2000 : Pilihanraya kecil di Lunas pada akhir tahun 2000 menyaksikan kemenangan calon Keadilan, Saifuddin Nasution dengam majoriti yang agak selesa. Oleh kerana pengundi Lunas kebanyakannya bukan terdiri dari orang Melayu, maka senario ini harus dilihat sebagai sokongan orang bukan Melayu kepada pembangkang. Oleh yang demikian, seharusnya PAS melihat ini sebagai peluang terbaik untuk menjatuhkan kerajaan UMNO/BN pada pilihanraya yang akan datang.
Ulasan :Tiada siapa yang dapat menafikan bahawa pemecatan Anwar Ibrahim adalah merupakan pencetus kepada kebangkitan rakyat di Malaysia. Walapun pemecatan itu bukanlah satu-satunya faktor, tetapi ia tetap merupakan faktor utama. Rakyat kembali memperkatakan soal keadilan, ketelusan dan kejujuran pemimpin. Isu rasuah, kronisme dan lain-lain diperkatakan dengan hebatnya oleh pembangkang termasuklah PAS.
Melihat dari konteks PAS, jika sebelum ini, isu yang diutarakan ialah soal perjuangan dan negara Islam, maka pada hari ini, PAS lebih banyak memperkatakan isu-isu nasional dan cuba untuk tidak memperlihatkan perbezaan ideologi dengan rakan-rakan pembangkang yang lain. Ini tidak sukar bagi PAS kerana sedikit demi sedikit PAS sudah mula dikenali sebagai parti intelektual ekoran penyertaan beramai-ramai ahli akademik ke dalam PAS. Imej kampung, kolot dan konservatif sebelum ini boleh dikatakan telah tiada dalam PAS.
Namun, adakah dalam masa yang sama, PAS sudah mula melupakan aliran pemikiran Sayyid Qutb yang dijunjungnya dengan begitu kuat sebelum ini? Tentu sekali tidak Melihat kepada corak kepimpinan dan organisasi PAS, maka sama sekali tidak boleh dikatakan bahawa PAS sudah mula meninggalkan ideologinya sebagai sebuah jemaah Islam. Namun, usia setengah abad telah mematangkan PAS agar sentiasa berhati-hati.
Sesungguhnya hari ini, PAS berada dalam kedudukannya yang paling selesa untuk membentuk kerajaan selepas ini. Namun, satu persoalan yag harus dijawab. Adakah sokongan rakyat kepada pembangkang khususnya PAS ialah kerana rakyat menerima konsep perjuangan Islam atau hanya sekadar sebagai satu alternatif kepada UMNO/BN? Bagi saya, PAS sebenarnya masih gagal untuk menyajikan ideologi perjuangan Islamnya dengan baik. Oleh yang demikian, sokongan rakyat yang meningkat pada hari ini bukanlah satu bukti bahawa ideologi PAS mula diterima. Ia sebenarnya tidak lebih dari manifestasi kebencian rakyat kepada UMNO/BN. Kebencian rakyat ini diterjemahkan dalam bentuk sokongan kepada pembangkang khususnya PAS. Dalam erti kata lain, jika hanya kerana ideologi Islam yang ada pada PAS, sebenarnya PAS masih tidak berjaya sekalipun tidak gagal seratus peratus.
Ya, kedudukan UMNO/BN sudah tidak selamat, namun adakah itu secara automatik merupakan janji selesa kepada perjuangan Islam? Bersediakah sebenarnya PAS khususnya menangani kemenangan dengan sebaik mungkin?
Peranan seterusnya generasi tunas bagi memastikan kemenangan sebenar Islam
Sesungguhnya perjuangan Islam pasti akan memperolehi kemenangan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :
Hari Kiamat tidak akan berlaku sehinggalah para muslimin memerangi orang Yahudi. Para muslimin memerangi mereka menyebabkan orang Yahudi bersembunyi di belakang batu dan pokok. Maka batu atau pokok berkata: Wahai para muslimin! Wahai hamba Allah! Ada Yahudi di belakangku. Datanglah ke sini dan bunuhlah dia melainkan pokok yang berduri, kerana pokok itu adalah di atara pokok kaum Yahudi . (Hadis riwayat Bukhari, Muslim & Ahmad)
Namun, adakah kemenangan Islam itu akan diberikan seperti mana turunnya hujan? Adakah Allah SWT akan memberikan kemenangan kepada perjuangan Islam secara percuma? Tentu sekali tidak.[8] Allah SWT berfirman yang bermaksud :
Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)?[9]
Dalam konteks Malaysia, generasi tunas khususnya mereka yang mempunyai kesedaran agama yang tinggi seharusnya memainkan peranan yang penting bagi memastikan kemenangan kepada Islam bukan sahaja di Malaysia malah di seluruh dunia. Ini kerana seandainya kita menerima tanggapan bahawa kemenangan Islam sudah semakin hampir di Malaysia, maka tidak dapat tidak yang akan menangani dan mengisi kemenangan tersebut ialah generasi muda yang ada pada hari ini. Adalah menjadi satu kepincangan yang maha hebat seandainya kemenangan yang dianugerahkan oleh Allah hanya menyebabkan pejuang-pejuang Islam lalai untuk terus berjuang. Sesungguhnya kita tidak mahu saat-saat kemenangan yang paling berharga dicemari dengan ‘tragedi Uhud yang kedua’. Akhirnya, kemenangan yang diberikan tidak lebih hanyalah merupakan penghinaan daripada Allah SWT.
Hari ini, generasi pemuda harus bersedia dengan seribu kemungkinan. Cabaran di hadapan terlalu hebat untuk dihadapi. Dunia tanpa pesempadanan menguji sejauh mana kekentalan semangat generasi tunas megharungi dugaan hidup untuk muncul sebagai tentera Allah. Generasi tunas hari ini seharusnya :
? Mempersiapkan diri dengan pelbagai ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang[10].
? Mengasuh dan mendidik jiwa agar boleh beristiqomah dengan perjuangan Islam. Sesungguhnya sudah ramai bersemangat untuk berjuang sebelum ini akhirnya gagal di tengah jalan apabila bertemu dengan dugaan dan cabaran yang berupa penderitaan. Seandainya generasi tunas hanya mampu bersemangat untuk waktu yang sementara dan layu di tengah jalan, maka kita akan melihat perjuangan Islam akan terus berada dalam perjalanan yang sukar. Memetik kata Said Zahari (tahanan poltik tanpa bicara selama 17 tahun) dalam bukunya, Meniti Lautan Gelora : “Saya tidak pernah menangis dan tidak akan menangis hanya kerana saya ditahan”.[11]
? Mempelajari teknik-teknik dakwah yang terbaik. Segala macam bentuk dakwah Islam perlu didalami sebaik mungkin. Konsep tarhib wa targhib dan dakwah bilhikmah perlulah sentiasa dijadikan panduan kepada para pejuang khususnya generasi tunas. Ini penting bagi memastikan masyarakat memahami konsep penjuangan Islam yang sebenar. Seterusnya, masyarakat akan memilih Islam kerana merasakan bahawa Islam adalah merupakan plihan yang terbaik bukan didorong oleh kebencian terhadap sistem yang ada paad hari ini.
? Generasi tunas haruslah sentiasa menyedari bahawa hidup dan mati mereka hanyalah untuk Islam. Setiap langkah yang dibuat haruslah disertakan bersama keikhlasan kepada Allah. Ini kerana merupakan aib yang terlalu besar seandainya mereka yang mengaku sebagai pejuang Islam namun perjuangan yang didokong masih terpalit dengan niat duniawi.
Penutup
Sesungguhnya perjuangan Islam di Malaysia khususnya melalui politik telah melalui ranjau-ranjaunya yang tidak sedikit. Walaupun sering mengalami kekalahan, namun kekentalan para pendokong menjadikan PAS semakin matang menghadapi pelbagai cabaran. Oleh kerana kita melihat bahawa tahun-tahun kebelakangan ini, sokongan rakyat begitu mendadak meningkat, maka seharusnya langkah-langkah bagaimana untuk menangani kemenangan dibincangkan sejak daripada awal lagi. Perlu diingatkan, kemenangan kadang kala merupakan satu anugerah namun kebanyakannya lebih kepada ujian.
Manakala generasi tunas pua harus sentiasa bersiap sedia untuk tampil ke hadapan mendepani cabaran-cabaran yang akan mendatang. Islam pasti akan bangkit semula sebelum berlakunya kiamat dan sudah pasti generasi tunas pada hari ini perlu bersiap sedia ke arah itu
“Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: “Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!” – [1]
Muqaddimah
Adalah menjadi satu pekara yang tidak mungkin dapat disangkal akan kewajipan setiap muslim untuk menafkahkan dirinya dalam perjuangan Islam. Setiap yang ingin dirinya digelar sebagai pejuang sewajarnya menyoal dirinya sendiri setiap saat dan waktu “Apakah yang telah aku lakukan untuk Islam?”. Lalu adalah menjadi satu keperluan kepada setiap individu muslim terutama sekali pelajar-pelajar agama yang merupakan generasi tunas dalam gerakan Islam membuka minda dan meluangkan masa untuk sama-sama berfikir bagaimana untuk menjadikan agenda perjuangan Islam sebagai satu realiti.
Dari konteks Malaysia, untuk meihat masa depan perjuangan Islam maka sudah tentulah tidak dapat tidak harus disorot dari segi sejarah. Ini kerana sejarah sudah tentu menjadi cermin kepada masa yang akan mendatang. Dalam memperkatakan mengenai sejarah perjuangan Islam di Malaysia, saya akan lebih menumpukan perbincangan kepada perjuangan Islam melalui politik khususnya PAS. Bukan saya bermaksud untuk menafikan harakah atau jemaah Islam yang tidak melibatkan diri dengan politik, namun kaitan politik secara tidak langsung dengan aktiviti gerakan Islam khususnya di Malaysia sama sekali tidak boleh dinafikan. Tambahan pula, poltik adalah tumpuan utama setiap rakyat terbanyak pada masa lalu, kini dan akan datang. Bagi memudahkan perbahasan, saya membahagikan kronologi perjuangan politik Islam di Malaysia kepada 4 peringkat :
1. Sebelum 1955
2. 1955 – 1983
3. 1983 – 1997
4. 1998 – hari ini
Perjuangan Islam di Tanah Melayu Sebelum 1955
Fakta : Perjuangan Islam di Tanah Melayu bermula semenjak kedatangan Islam di Tanah Melayu yang masih merupakan polemik di kalangan ahli-ahli sejarah. Namun seara khususnya kebangkitan para ulama’ di beberapa buah negeri di Tanah Melayu untuk menentang penjajah adalah merupakan titik tolak kepada kemaraan golongan agama dalam arena politik. Dari sudut yang lain, kebangkitan perjuangan Islam adalah selari kalaupun tidak lebih awal dari kebangkitan nasionalisme. Sebelum gerakan kemerdekaan berlaku secara menyeluruh, Tanah Melayu sudah digegarkan dengan kebangkitan Abdul Rahman Limbong di Terengganu, Tok Janggut di Kelantan dan beberapa lagi penentangan yang dipelopori oleh golongan ulama’. Walaupun kebangkitan ini berlaku di merata-rata tempat, namun kesedaran menyeluruh untuk membebaskan diri dari penjajah masih belum berlaku.
Namun, penjajahan Jepun merubah senario ini. Pada tahun 1945, Dr. Burhanuddin Helmi memperkenalkan pemikiran politik Islam melalui penubuhan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Seterusnya ekoran dari gagasan Malayan Union pada tahun 1946, orang-orang Melayu mula bersatu melalui seruan “Hidup Melayu” di bawah kepimpinan seorang tokoh nasionalisme, Dato’ Onn bin Jaafar. Pada awalnya, tokoh-tokoh ulama berada di bawah payung UMNO bersama dengan Dato’ Onn untuk memperjuangkan kemerdekaan lebih-lebih lagi apabila Hizbul Muslimin diharamkan oleh British pada tahun 1948. Penyertaan golonagn ulama pada masa itu bukanlah menunjukkan persetujuan mereka dengan dasar nasionalis tetapi kerana mereka melihat adalah lebih penting untuk mewujudkan penyatuan terlebih dahulu.[2] Namun, akibat beberapa pertembungan pendapat dengan pimpinan UMNO yang secara rasminya beraliran nasionalis sekular, tokoh-tokoh ulama beramai-ramai keluar dari UMNO untuk menubuhkan Persatuan Ulama yang terpisah dari UMNO pada tahun 1951. Beberapa bulan kemudian, ia bertukar nama menjadi Persatuan Islam Se-Tanah Melayu (PAS) di mana Tuan Haji Ahmad Fuad menjadi Yang diPertuanya yang pertama. PAS seterusnya menyertai pilihanraya pada tahun 1955 namun gagal untuk membentuk kerajaan persekutuan.
Ulasan : Perjuangan Islam pada masa Tanah Melayu masih bergegar dengan tuntutan kemerdekaan tidak dapat meyakinkan rakyat bahawa perjuangan mereka adalah yang terbaik. Tambahan pula pada masa tersebut, rakyat masih dihantui dengan kekejaman Bintang Tiga dan masih terngiang-ngiang dengan penindasan oleh tentera Jepun. Oleh yang demikian, mereka memilih untuk mengambil jalan selamat iaitu dengan mengundi pihak yang boleh memerikan kemerdekaan kepada Tanah Melayu. Pihak terdekat yang dimaksudkan ialah UMNO. Ini sama sekali tepat dengan kehendak penjajah British yang seboleh-bolehnya mahukan pihak yang akan memerintah bekas tanah jajahan mereka akan terus menjalankan dasar-dasar pro-penjajah. Kerana itulah, Hizbul-Muslimin telah diharamkan oleh pihak penjajah pada tahun 1948. Namun, dalam masa yang sama kegagalan pihak ulama’ untuk merebut peluang tampil ke hadapan juga merupakan satu faktor perjuangan Islam ditolak oleh kebanyakan rakyat pada masa itu. Tambahan pula, perjuangan yang dipelopori oelh golongan ini masih bercampur-gaul dengan ideologi kebangsaan. Seandainya pihak ulama’ mampu membentuk satu barisan alternatif bersama dengan barisan kepimpinan bangsa-bangsa yang lain, besar kemungkinan perjalanan sejarah politik di Malaysia akan berubah.
1955 - 1983
Fakta : Apabila Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, Tunku Abdul Rahman selaku pemimpin tertinggi UMNO yang kedua secara automatik memimpin kerajaan Perikatan bersama dengan barisan kepimpinan bangsa-bangsa yang lain. Selaku kerajaan yang baru sahaja dibentuk, maka sudah tentulah mereka menghadapi pelbagai masalah yang menggugat kerajaan mereka. Pelbagai pihak di dalam negara masih sukar untuk dikongkong agar menjadi penyokong kerajaan. Akhbar-akhbar masih berperanan dengan bebas mengkritik pelbagai dasar yang berakhir dengan proses ‘penelanjangan’ kebebasan akhbar pada tahun 1962.[3] Pada peringkat ini jugalah berlakunya proses peralihan perjuangan PAS sebagai sebuah parti politik nasionalis yang mempunyai nilai Islam kepada sebuah parti politik yang mempunyai konsep jemaah dan benar-benar menjadikan Islam sebagai dasar perjuangan. Ini berlaku seriingan dengan pelbagai peristiwa-peristiwa yang berlaku di Malaysia. Kronologinya secara umum bolehlah dirumuskan seperti berikut :
1963 : Pembentukan Malaysia menyatukan Singapura, Sabah dan Sarawak. PAS yang masih merupakan parti politik nasionalis bercorak Islam mengambil sikap menentang yang sederhana.
1963 : Ideologi perjuangan Ikhwanul Muslimin mula meresap masuk ke dalam PAS. Di bawah pimpinan Prof Zulkifli Muhammad, PAS menghantar Haji Yusuf Rawa, AJK PAS Pusat ke Timur Tengah untuk memperkenalkan PAS sebagai sebuah gerakan Islam. Dialog demi dialog diadakan khususnya dengan pimpinan Ikhwan.
1964 : PAS di bawah Prof Zulkifli menghantar sepuluh orang pelajar-pelajar Malaysia yang pertama untuk melanjutkan pelajaran ke Iraq. Secara sulitnya, ia adalah persediaan awal untuk melahirkan satu generasi perjuangan yang berlainan dengan generasi yang sedia ada.
1964 : Prof Zulkifli Muhammad meninggal dunia dalam satu kemalangan. Tidak lama selepas itu, PAS kehilangan pula Dr. Burhanuddin. Seterusnya, PAS dipimpin oleh Dato’ Asri. Kepimpinan beliau dikatakan semakin mengukuhkan lagi semangat ideologi kebangsaan Melayu dari dasar rasmi PAS iaitu Islam. Oleh yang demikian, PAS seterusnya benar-benar tidak dikenali sebagai gerakan Islam.
1968 : Al-Arqam ditubuhkan oleh Ashaari Muhammad. Dalam satu jangka masa yang panjang, ia mewujudkan satu senario yang benar-benar tidak disangka. Walau bagaimanapun, saya merasakan perbahasan mengenai Al-Arqam tidak wajar disentuh di peringkat ini.[4]
1969 : Perlantikan beberapa orang ustaz-ustaz muda ke jawatan penting khususnya Ustaz Hassan Shukri yang baru saja pulang dari Iraq. Beiau terus dilantik sebagai Ketua Pemuda PAS Pusat. Beliau dan rakan-rakannya mula memerkenalkan konsep tarbiyyah ala Ikhwan. Pada masa tersebut, bermulalah secara rasmi apa yang dinamakan ‘pertembungan dalaman’ antara pimpinan yang sedia ada dengan ahli peringkat bawahan yang mehukan pembaharuan dalam halatuju perjuangan PAS.
1969 : Rusuhan kaum di Kuala Lumpur ekoran rasa tidak puas hati akibat jurang perbezaan ekonomi antara kaum. PAS khususnya tidak melihat ini sebagai peluang untuk menyerang habis-habisan pihak kerajaan ekoran kegagalan mereka membina perpaduan kaum. Adalah tidak dinafikan, pergolakan dalaman PAS merupakan penyebab kepada kegagalan mereka untuk berfungsi dengan sebaik mungkin.
1971 : Penubuhan Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM). Ia sebenarnya ialah alternatif kepada golongan muda yang benar-benar mahu merealisasikan tuntutan perjuangan Islam ala Ikhwan. Pemikiran Sayyid Qiutb yang sebelum ini berkisar di kalangan ahli-ahli PAS mula diambil alih oleh ABIM. Penubuhan ABIM sebenarnya banyak dipelopori oleh bekas tokoh-tokoh pelajar yang radikal seperti Anwar Ibrahim, Kamaruddin Mohd Noor, Razali Nawawi, Sidiq Fadhil dan lain-lain. Ia juga turut menarik golongan ‘ustaz muda’ seperti Haji Abdul Hadi, Abdul Ghani Shamsuddin dan Fadhil Nor. Secara tidak langsung, ABIM sebenarnya dilihat sebagai wadah terbaik bagai meneruskan kesinambungan perjuangan Islam di Malaysia pada masa itu. Ini disebabkan oleh imej UMNO sebagai ultra-sekular dan imej PAS yang masih dilihat sebagai nasionalis sukar untuk diterima oleh golongan muda.
1973 : Penyertaan PAS ke dalam Barisan Nasional ekoran pelawaan yang dibuat oleh Presiden UMNO ketika itu, Tun Abdul Razak di atas nama perpaduan Melayu. Polemik yang dicetuskan oleh ‘langkah merbahaya’ PAS ini telah memperhebatkan lagi pergolakan dalaman yang telah sedia wujud sebelum ini. Walaupun PAS masih mengekalkan dasar rasminya iaitu Islam, namun ia tidak lebih sebagai retorik ekoran pengiktirafan PAS terhadap pendekatan UMNO/BN pada masa itu. Penyertaan PAS ke dalam BN juga secara tidak langsung juga menyebabkan ramai tenaga muda menjadikan ABIM sebagai pilihan utama.
1974 : Anwar Ibrahim memimpin demonstrasi besar-besaran pelajar di Baling bagi memperjuangkan isu kemiskinan. Beliau seterusnya mula muncul di persada politik Malaysia dengan imej Islamik dan radikal[5].
1977 : Majlis Syura Tertinggi ABIM memutuskan penyertaan tiga orang ahli mereka ke dalam PAS khusus bagi satu ‘misi khas’ iaitu memulakan kembali usaha-usaha tarbiyyah atau dalam erti kata lain ‘menyelamatkan’ PAS dari terus hanyut dalam lautan perjuangan kebangsaan. Tiga orang ahli tersebut ialah Haji Fadhil Noor selaku Timbalan Presiden Abim, Haji Nakhaie Ahmad dan Syed Ibrahim Syed Abdul Rahman yang kedua-duanya merupakan Exco ABIM Pusat.
1978 : Berlaku krisis dalaman yang hebat di dalam PAS antara Dato’ Asri selaku YDP PAS dengan Mohamad Nasir selaku MB Kelantan. PAS Kelantan khususnya benar-benar berpecah. Akibat kekacauan yang timbul, darurat akhirnya distiharkan di Kelantan dan PAS ditendang keluar dari BN. Dengan ‘tangan yang terikat’, PAS dipaksa untuk bertarung dalam pilihanraya di Kelantan yang akhirnya menyaksikan Kelantan jatuh ke tangan BN untuk kali pertama selepas kemerdekaan. Krisis dalaman PAS ini juga membawa kepada terbentuknya parti Berjasa sebagai parti serpihan PAS.
1979: Revolusi Syiah di Iran[6] berjaya meruntuhkan diktator Shah melalui kuasa rakyat. Ia mencetuskan kembali kebangkitan gerakan Islam di seluruh dunia. Dalam hal ini, Malaysia tidak terkecuali. Walaupun sebenarnya, pembaharuan di dalam PAS bermula lama sebelum itu, namun Revolusi di Iran mempercepatkan lagi langkah ke arah pembersihan PAS dari sebarang ideologi yang bercanggah dengan kehendak perjuangan Islam.
1981 : Dr. Mahathir menjadi Perdana Menteri Malaysia yang keempat. Hubungan peribadi yang rapat antara bekas Presiden Abim, Anwar Ibrahim dengan Dr. Mahathir sebelum ini secara tidak langsung menjadikan ABIM bersikap lebih lembut terhadap kerajaan yang sebelum ini telah dicop dengan pelbagai tuduhan.
1982 : Anwar Ibrahim mengumumkan penyertaannya ke dalam UMNO dengan misi untuk merubah UMNO daripada dalam. Secara rasminya, ABIM yang sebelum ini dianggap sebagai anti-kerajaan bertukar kepada pertubuhan Islam yang pro-kerajaan. Ini ditambah lagi dengan kerajaan Malaysia di bawah pimpinan baru Dr. Mahathir yang dianggap ultra-nasionalis sebelum ini menjalankan dasar Islamisasi di dalam kerajaan.
1983 : Ekoran desakan yang begitu kuat dari ahli-ahli PAS khususnya Dewan Pemuda PAS Pusat yang benar-benar mahu mengalihkan hala tujua perjuangan PAS sebagai sebuah gerakan Islam, Dato’ Asri akhirnya melepaskan jawatannya sebagai Yang Dipertua PAS untuk memberikan laluan kepada kepimpinan ulama’. Bermula dari situlah, PAS akhirnya didominasi oleh kepimpinan ulama’ sehinggalah hari ini.
Ulasan : Walaupun sebelum ini, PAS sebenarnya sudah meletakkan Islam sebagai dasar perjuangan, namun sebenarnya PAS sebagai sebuah gerakan Islam hanya benar-benar lahir pada tahun 1983 iaitu selepas ideologi pemikiran Sayyid Qutb benar-benar mendasari perjuangan PAS. Sebelum daripada itu di bawah kepimpinan non-ulama’, PAS tidak lebih dari sebuah parti politik yang hanya mempunyai nama Islam tetapi tidak berbeza dengan UMNO dari segi pembawaan dan pelaksanaan dasar. Dan sejarah menyaksikan, proses pembersihan itu mengambil masa yang begitu panjang.
Pada peringkat inilah juga, lahirnya ABIM selaku penyebar pemikiran hakimiyyah ala-ikhwan. Peranannya dalam membantu kelahiran semula PAS sama sekali tidak boleh diperkecilkan. Namun, ‘ijtihad’ bekas pemimpinnya untuk menyertai UMNO telah merubah segala-galanya. Perlu disebut bahawa tidak seikit yang menitiskan air mata akibat tindakan Anwar Ibrahim[7]. Ekoran daripada itu, selepas tahun 1983, ABIM yang sebelum ini menjadi pendokong kuat pemikiran Sayyid Qutb mula bersikap lembut dengan kerajaan manakala PAS yang sebelum ini merupakan parti politik nasionalis Islamik berubah wajah menjadi gerakan Islam yang mendokong kuat cita-cita untuk menegakkan sebuah negara Islam yang sebenarnya. Saya mengira, di sinilah bermulanya pertarungan sebenar antara PAS sebagai sebuah gerakan atau jemaah Islam dengan pihak pemerintah.
Laluan PAS seterusnya di Malaysia pada masa ini sememangnya terlalu sukar ekoran kemasukan Anwar Ibrahim ke dalam kerajaan. Akibatnya, masyarakat menerima proses Islamisasi sederhana dan beransur-ansur yang dibawa bersama penyertaannya ke dalam kerajaan. Kerana itulah, PAS sebenarnya menghadapi laluan yang benar-benar getir dan mencabar.
1983- 1997
PAS pasca kepimpinan ulama’ lebih banyak berusaha untuk memantapkan kepimpinan ulama seterusnya memperkenalkannnya kepada masyarakat umum. Usaha-usaha PAS lebih kepada untuk menyaingi proses Islamisasi yang dibawa oleh Anwar Ibrahim ke dalam UMNO. Ternyata, dalam banyak perkara, PAS lebih banyak ketinggalan. Faktor UMNO sebagai sebuah kerajaan yang mempunyai segala-gala kemudahan adalah merupakan faktor yang terbesar. Oleh yang demikian, PAS khususnya hanya terpaksa menanti dan mengharap agar UMNO menghadapi krisis dalaman untuk diambil kesempatan daripada berusaha memberikan penerangan kepada rakyat tentang perjuangan PAS. Dan pembangkang khususnya PAS selalunya bernasib baik dalam penantian ini. Secara umumnya kronologi di peringkat ini adalah seperti berikut :
1985 : Peristiwa berdarah Memali di Kedah yang mengorbankan sejumlah penyokong PAS dan seorang anggota polis. PAS seterunya dilabel sebagai parti yang mahu menggulingkan kerajaan dengan kekerasan. Bagi saya, peristiwa Memali hanyalah sebagai satu langkah awal untuk melihat setakat manakah PAS boleh ditangani melalui kekerasan. Ia adalah cubaan yang benar-benar menguji tahap kematangan pimpinan PAS pada masa itu.
1986 : Pilihanraya Umum menyaksikan PAS kalah teruk dengan hanya memenangi satu kerusi parlimen. Namun, pada pilihanraya ini buat pertama kali gagasan pakatan antara pembangkang dilaksanakan walaupun ternyata ia maish lagi kabur dan tidak mempunyai kesepaduan yang jelas.
1987 : Ekoran pertandingan jawatan tertinggi di dalam UMNO, mereka berpecah kepada dua pasukan (team A dan team B). Tengku Razaleigh yang hanya kalah sebanyak 43 undi kepada Dr. Mahathir untuk jawatan Presiden UMNO membawa pengkutnya yang tidak sedikit keluar daripada UMNO dan memberntuk Semangat 46. Krisis ini berakhir dengan pengharaman UMNO dan kelahiran semula UMNO Baru di bawah pimpinan Dr. Mahathir. Manakala Semangat 46 pula muncul sebagai pembangkang yang hebat dan mampu menggugat kerajaan Dr. Mahathir pada masa itu.
1989 : PAS sebagai sebuah gerakan Islam membentuk kerjasama politik dengan Semangat 46 untuk menghadapi UMNO/BN di dalam pilihanraya. Kerjasama yang dinamakan Angkatan Perpaduan Ummah ini adalah merupakan gagasan pakatan pembangkang yang terbesar di dalam sejarah pilihanraya tanahair. Namun, kerjasama yang dibentuk oleh PAS ini ditentang oleh sebahagian ahli peringkat bawahan. Ini membawa peristiwa keluarnya sebahagian daripada ahli-ahli PAS membentuk parti Islah.
1990 : Pilihanraya Umum diadakan. UMNO/BN masih berjaya menubuhkan kerajaan persekutuan. Pakatan APU pula berjaya menawan Kelantan dengan tidak memberikan sebarang kerusi kepada UMNO/BN. Ekoran daripada kejayaan inilah, Kelantan kembali dikuasai oleh pembangkang dengan PAS sebagai peneraju utamanya. Kejayaan menawan Kelantan juga adalah merupakan kejayaan pertama PAS di bawah kepimpinan ulama’. Seterusnya, PAS dilihat berjaya membina dan mengukuhkan kepercayaan rakyat kepada kepimpinan ulama’.
1993 : Di dalam UMNO, Anwar Ibrahim dikatakan mencapai kemuncak kejayaannya apabila memenangi jawatan Timbalan Presiden UMNO dalam pemilihan Majlis Tertinggi UMNO. Seterusnya Anwar Ibrahim dilantik menjadi Timbalan Perdana Menteri Malaysia. Hampir keseluruhan ramalan politik pada masa itu mengatakan Anwar Ibrahim adalah bakal Perdana Menteri Malaysia yang kelima.
1994 : Al-Arqam diharamkan oleh kerajaan. Para pemimpinnya dikenakan tahana ISA. Segala kegiatan ekonomi dan pendidikan Al-Arqam yang bergiat cergas sebelum ini dipantau dan ditamatkan dengan pukulan ‘maut’ oleh kerajaan yang diketuai oleh Pusat Islam. Dalam hal ini, PAS lebih kepada bersikap tunggu dan lihat. Manakala tuduhan sesat yang dilemparkan kepada Al-Arqam turut diperakui oleh pimpinan PAS.
1995 : Pilihanraya Umum sekali lagi menyaksikan UMNO/BN mengekalkan majoriti 2/3 untuk membentuk kerajaan. Manakala pakatan pembangkang pula tidak menunjukkan sebarang kemajuan selain daripada mengekalkan penguasaan di Pantai Timur khususnya di Kelantan. Masa depan pakatan pembangkang dan kemampuannya pada masa itu mula dicurigai oleh para pemerhati politik.
1996 : Tengku Razaleigh Hamzah akhirnya mengambil keputusan untuk membubarkan Semangat 46 dan membawa ahli-ahlinya kembali semula kepada UMNO. Sekali lagi PAS dilihat sebagai tergugat. Ini kerana dengan kemasukan Adun-adun dari Semangat 6 ke dalam UMNO, maka PAS gagal untuk membetuk majoriti 2/3 di dalam Dewan Undangan Negeri Kelantan. Walaupun demikian, kemenangan tipis PAS dalam pilihanraya kecil di Pulai Chondong sejurus selepas pembubaran Semangat 46 memberikan sedikit bukti bahawa rakyat Kelantan tetap bersama dengan kepimpinan ulama’.
Ulasan : Sebelum daripada kemenangan PAS di Kelantan, PAS dilihat gagal untuk meyakinkan rakyat bahawa kepimpinan ulama’ adalah yang terbaik untuk mereka. Malah untuk meyakinkan ahli-ahlinya sendiri juga merupakan satu cabaran yang besar bagi PAS. PAS juga dilihat masih tercari-cari arah yang sesuai untuk berhadapan dengan UMNO yang memperhebatkan proses Islamisasi. Selain daripada seruan Islam, maka tidak ada isu yang boleh digunakan untuk menyerang kekuatan UMNO/BN. Saya lebih suka untuk mengatakan, seandainya UMNO/BN tidak dilanda dengan perpecahan, maka adalah sukar sama sekali bagi PAS untuk meraih undi rakyat.
Namun, selepas percakaran sesama pemimpin UMNO, mereka dilanda perpecahan yang begitu hebat. Dalam peringkat ini, PAS sekali lagi bertindak bijak untuk mengambil kesempatan daripada keadaaan dengan menjalinkan kerjasama dengan Semangat 46. Walaupun berlaku kekeliruan di kalangan ahli-ahli PAS, namun ia tidak lebih dari kocakan air di kolam yang tenang. Sejarah seterusnya membuktikan bahawa langkah PAS adalah tepat. Faktor Semangat 46 dan Istana Kelantan adalah merupakan faktor penting yang membantu kemenangan PAS di Kelantan. Manakala di Pantai Barat, Gagasan Rakyat iaitu pakatan Semangat 46-DAP gagal untuk meraih kejayaan. Seandainya Gagasan Rakyat juga berjaya di Pantai Barat, maka sudah tentulah perjalanan politik tanahair akan berubah sama sekali. Dengan andaian bahawa dengan kemenangan Gagasan Rakyat, kerajaan UMNO/BN akan mengalami kejatuhan, Tengku Razaleigh Hamzah pasti akan dilantik mengetuai kerajaan baru. Dalam masa yang sama, PAS masih belum berjaya menyebarkan fikrahnya secara menyeluruh. Dalam masa itulah, pasti berlakunya pertembungan ideologi antara PAS dan DAP dalam kerajaan. Kedua-duanya terlalu kuat berpegang dengan ideologi masing-masing. Umpama minyak dan air, adalah menjadi kemustahilan untuk kedua-duanya melakukan kompromi. Adalah menjadi satu kemungkinan yang hampir pasti bahawa perpecahan akan berlaku seandainya barisan pembangkang berjaya membentuk kerajaan persekutuan pada tahun 1990. Namun, ketentuan Allah adalah sebaik-baik ketentuan. Allah hanya menghadiahkan Kelantan kepada PAS sebagai satu persediaan untuk satu kemenangan yang pasti akan diberikan satu hari nanti, Insya-Allah.
Walapun perkahwinan politik antara PAS dan Semangat 46 tidak dapat bertahan lama, namun sekurang-kurangnya pakatan itu memberikan hadiah berupa negeri Kelantan kepada PAS. Hadiah itulah yang menjadi pengkalan kepada PAS untuk melebarkan pengaruhnya ke seluruh tanahair. Walaupun demikian, kerajaan PAS dilihat masih gagal menjadi contoh kepada rakyat Malaysia ekoran kegagalannya untuk meningkatkan prestasi dalam pilihanraya 1995. Kerana itulah, sebenarnya PAS hanya menunggu agar UMNO dilanda krisis dalaman untuk meraih kemenangan. Tanpa krisis dalaman UMNO, sukar sekali untuk PAS memperolehi kejayaan. Antara faktor yang menyumbang ke arah berlakunya senario sebegini ialah kegagalan PAS untuk menyebarkanluaskan fikrah dan ideologinya kepada masyarakat umum. PAS masih disaluti imej kolot, kekampungan dan fanatik.
1997 – sekarang
Sebagaimana yang sudah dijelaskan, perkembangan dan perjuangan PAS dalam arena politk tanah air bersifat statik dan stereotaip semata-mata. Namun, untuk melihat perpecahan berlaku di dalam PAS khususnya dalam masa kepimpinan ulama’ ini adalah amat sukar tidak sebagaiman UMNO yang sering bergolak dengan politik terajangnya.
Kedudukan UMNO selepas kemasukan kembali Tengku Razaleigh bolehlah dikategorikan sebagai agak mantap. Malah tidak keterlaluan untuk menyatakan, kerajaan PAS di Kelantan mempunyai kemungkinan untuk dijatuhkan seandainya senario selepas kemasukan Tengku Razaleigh ke dalam UMNO berterusan sehingga pilihanraya yang berikutnya. Namun, tiada siapa dapat menghalang ketentuan dari Allah SWT. Kronologi seterusnya terus meletakkan PAS sebagai pihak yang sentiasa bernasib baik.
1997: Pada bulan Julai, Malaysia dan negara-negara sekitar mengalami kejatuhan nilai mata wang yang teruk. Pada masa itulah, timbulnya desas-desus akan mengenai percakaran yang berlaku di dalam UMNO khususnya antara Anwar Ibrahim (Timbalan Presiden) dengan Dr. Mahathir Mohamad (Presiden).
1998 : Anwar Ibrahim dipecat daripada UMNO dan Kerajaan di atas beberapa tuduhan yang sama sekali tidak dapat dibuktikan dengan jelas. Sekali lagi senario politik di Malaysia menjadi panas. Demonstrasi jalanan menjadi popular dengan tiba-tiba. UMNO berada pada tahap yang paling teruk selepas kemerdekaan. Pemecatan Anwar bertepatan dengan era teknologi maklumat menjadikan UMNO tidak sempat untuk menangkis pelbagai tuduhan yang dilemparkan dari pelbagai sudut.
Ekoran dari pemecatan Anwar, secara imej Islamik yang selama ini membayangi UMNO walaupun tidak banyak hilang secara tiba-tiba. Ahli-ahli akademik dan tokoh-tokoh masyarakat yang selama ini merupaka penyokong UMNO keluar beramai-ramai ke barisan pembangkang. UMNO kembali kepada imej ultra sekular nasionalisnya seperti era 70-an.
Hasil daripada pemecatan Anwar, PAS tidak gagal untuk memanipulasi keadaan sebaik mungkin. Dengan diketuai oleh PAS, barisan pembangkang digabungkan sebaik mungkin untuk menjatuhkan UMNO/BN dalam pilihanraya. Apa yang menarik, kali pertama dalam sejarah politik tanah air, PAS berjaya menjalinkan kerjasama rasmi dengan DAP di samping penyokong-penyokong Anwar berada di dalam parti Keadilan Nasional. Kerana itulah, gabungan pembangkang kali ini boleh disifatkan sebagai yang terbaik di dalam sejarah politik tanahahir. Namun tidak dapat dinafikan bahawa ia masih mempunyai banyak kelemahan. Halatuju yang ingin dibawa masih kabur dan tidak jelas.
1999 : PAS berjaya menawan Terengganu dalam pilihanraya umum. Manakala sokongan orang-orang Melayu kepada UMNO/BN merosot dengan begitu teruk. Di beberapa buah negeri, majoriti kekalahan PAS hanyalah tipis. Para pemerhati politik ramai yang berpendapat bahawa seandainya hak lebih 600,000 orang pengundi baru tidak dinafikan dalm pilihanraya kali ini, maka sudah pasti kerajaan UMNO/BN sudah ditalkinkan. Namun, perancangan Allah adalah sebaik-baik perancangan.
2000 : Pilihanraya kecil di Lunas pada akhir tahun 2000 menyaksikan kemenangan calon Keadilan, Saifuddin Nasution dengam majoriti yang agak selesa. Oleh kerana pengundi Lunas kebanyakannya bukan terdiri dari orang Melayu, maka senario ini harus dilihat sebagai sokongan orang bukan Melayu kepada pembangkang. Oleh yang demikian, seharusnya PAS melihat ini sebagai peluang terbaik untuk menjatuhkan kerajaan UMNO/BN pada pilihanraya yang akan datang.
Ulasan :Tiada siapa yang dapat menafikan bahawa pemecatan Anwar Ibrahim adalah merupakan pencetus kepada kebangkitan rakyat di Malaysia. Walapun pemecatan itu bukanlah satu-satunya faktor, tetapi ia tetap merupakan faktor utama. Rakyat kembali memperkatakan soal keadilan, ketelusan dan kejujuran pemimpin. Isu rasuah, kronisme dan lain-lain diperkatakan dengan hebatnya oleh pembangkang termasuklah PAS.
Melihat dari konteks PAS, jika sebelum ini, isu yang diutarakan ialah soal perjuangan dan negara Islam, maka pada hari ini, PAS lebih banyak memperkatakan isu-isu nasional dan cuba untuk tidak memperlihatkan perbezaan ideologi dengan rakan-rakan pembangkang yang lain. Ini tidak sukar bagi PAS kerana sedikit demi sedikit PAS sudah mula dikenali sebagai parti intelektual ekoran penyertaan beramai-ramai ahli akademik ke dalam PAS. Imej kampung, kolot dan konservatif sebelum ini boleh dikatakan telah tiada dalam PAS.
Namun, adakah dalam masa yang sama, PAS sudah mula melupakan aliran pemikiran Sayyid Qutb yang dijunjungnya dengan begitu kuat sebelum ini? Tentu sekali tidak Melihat kepada corak kepimpinan dan organisasi PAS, maka sama sekali tidak boleh dikatakan bahawa PAS sudah mula meninggalkan ideologinya sebagai sebuah jemaah Islam. Namun, usia setengah abad telah mematangkan PAS agar sentiasa berhati-hati.
Sesungguhnya hari ini, PAS berada dalam kedudukannya yang paling selesa untuk membentuk kerajaan selepas ini. Namun, satu persoalan yag harus dijawab. Adakah sokongan rakyat kepada pembangkang khususnya PAS ialah kerana rakyat menerima konsep perjuangan Islam atau hanya sekadar sebagai satu alternatif kepada UMNO/BN? Bagi saya, PAS sebenarnya masih gagal untuk menyajikan ideologi perjuangan Islamnya dengan baik. Oleh yang demikian, sokongan rakyat yang meningkat pada hari ini bukanlah satu bukti bahawa ideologi PAS mula diterima. Ia sebenarnya tidak lebih dari manifestasi kebencian rakyat kepada UMNO/BN. Kebencian rakyat ini diterjemahkan dalam bentuk sokongan kepada pembangkang khususnya PAS. Dalam erti kata lain, jika hanya kerana ideologi Islam yang ada pada PAS, sebenarnya PAS masih tidak berjaya sekalipun tidak gagal seratus peratus.
Ya, kedudukan UMNO/BN sudah tidak selamat, namun adakah itu secara automatik merupakan janji selesa kepada perjuangan Islam? Bersediakah sebenarnya PAS khususnya menangani kemenangan dengan sebaik mungkin?
Peranan seterusnya generasi tunas bagi memastikan kemenangan sebenar Islam
Sesungguhnya perjuangan Islam pasti akan memperolehi kemenangan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud :
Hari Kiamat tidak akan berlaku sehinggalah para muslimin memerangi orang Yahudi. Para muslimin memerangi mereka menyebabkan orang Yahudi bersembunyi di belakang batu dan pokok. Maka batu atau pokok berkata: Wahai para muslimin! Wahai hamba Allah! Ada Yahudi di belakangku. Datanglah ke sini dan bunuhlah dia melainkan pokok yang berduri, kerana pokok itu adalah di atara pokok kaum Yahudi . (Hadis riwayat Bukhari, Muslim & Ahmad)
Namun, adakah kemenangan Islam itu akan diberikan seperti mana turunnya hujan? Adakah Allah SWT akan memberikan kemenangan kepada perjuangan Islam secara percuma? Tentu sekali tidak.[8] Allah SWT berfirman yang bermaksud :
Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)?[9]
Dalam konteks Malaysia, generasi tunas khususnya mereka yang mempunyai kesedaran agama yang tinggi seharusnya memainkan peranan yang penting bagi memastikan kemenangan kepada Islam bukan sahaja di Malaysia malah di seluruh dunia. Ini kerana seandainya kita menerima tanggapan bahawa kemenangan Islam sudah semakin hampir di Malaysia, maka tidak dapat tidak yang akan menangani dan mengisi kemenangan tersebut ialah generasi muda yang ada pada hari ini. Adalah menjadi satu kepincangan yang maha hebat seandainya kemenangan yang dianugerahkan oleh Allah hanya menyebabkan pejuang-pejuang Islam lalai untuk terus berjuang. Sesungguhnya kita tidak mahu saat-saat kemenangan yang paling berharga dicemari dengan ‘tragedi Uhud yang kedua’. Akhirnya, kemenangan yang diberikan tidak lebih hanyalah merupakan penghinaan daripada Allah SWT.
Hari ini, generasi pemuda harus bersedia dengan seribu kemungkinan. Cabaran di hadapan terlalu hebat untuk dihadapi. Dunia tanpa pesempadanan menguji sejauh mana kekentalan semangat generasi tunas megharungi dugaan hidup untuk muncul sebagai tentera Allah. Generasi tunas hari ini seharusnya :
? Mempersiapkan diri dengan pelbagai ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang[10].
? Mengasuh dan mendidik jiwa agar boleh beristiqomah dengan perjuangan Islam. Sesungguhnya sudah ramai bersemangat untuk berjuang sebelum ini akhirnya gagal di tengah jalan apabila bertemu dengan dugaan dan cabaran yang berupa penderitaan. Seandainya generasi tunas hanya mampu bersemangat untuk waktu yang sementara dan layu di tengah jalan, maka kita akan melihat perjuangan Islam akan terus berada dalam perjalanan yang sukar. Memetik kata Said Zahari (tahanan poltik tanpa bicara selama 17 tahun) dalam bukunya, Meniti Lautan Gelora : “Saya tidak pernah menangis dan tidak akan menangis hanya kerana saya ditahan”.[11]
? Mempelajari teknik-teknik dakwah yang terbaik. Segala macam bentuk dakwah Islam perlu didalami sebaik mungkin. Konsep tarhib wa targhib dan dakwah bilhikmah perlulah sentiasa dijadikan panduan kepada para pejuang khususnya generasi tunas. Ini penting bagi memastikan masyarakat memahami konsep penjuangan Islam yang sebenar. Seterusnya, masyarakat akan memilih Islam kerana merasakan bahawa Islam adalah merupakan plihan yang terbaik bukan didorong oleh kebencian terhadap sistem yang ada paad hari ini.
? Generasi tunas haruslah sentiasa menyedari bahawa hidup dan mati mereka hanyalah untuk Islam. Setiap langkah yang dibuat haruslah disertakan bersama keikhlasan kepada Allah. Ini kerana merupakan aib yang terlalu besar seandainya mereka yang mengaku sebagai pejuang Islam namun perjuangan yang didokong masih terpalit dengan niat duniawi.
Penutup
Sesungguhnya perjuangan Islam di Malaysia khususnya melalui politik telah melalui ranjau-ranjaunya yang tidak sedikit. Walaupun sering mengalami kekalahan, namun kekentalan para pendokong menjadikan PAS semakin matang menghadapi pelbagai cabaran. Oleh kerana kita melihat bahawa tahun-tahun kebelakangan ini, sokongan rakyat begitu mendadak meningkat, maka seharusnya langkah-langkah bagaimana untuk menangani kemenangan dibincangkan sejak daripada awal lagi. Perlu diingatkan, kemenangan kadang kala merupakan satu anugerah namun kebanyakannya lebih kepada ujian.
Manakala generasi tunas pua harus sentiasa bersiap sedia untuk tampil ke hadapan mendepani cabaran-cabaran yang akan mendatang. Islam pasti akan bangkit semula sebelum berlakunya kiamat dan sudah pasti generasi tunas pada hari ini perlu bersiap sedia ke arah itu
Thursday
Lanskap Politik Malaysia Hari Ini
[Kertaskerja ini dibetangkan di Seminar “Menjana Kekuatan Parti” anjuran PKR Negeri Selangor dan PKR Wilayah Persekutuan di Continental Suites, Kelang, Selangor, 3 – 4 Mac 2007] Oleh Allahyarham Rustam A Sani - 06 March 2007
1
Politik BN pasca-Mahathir
Hampir tiga dekad pemerintahan Mahathir Mohamad sebagai Perdana Menteri negara ini telah meninggalkan kesan yang amat mendalam terhadap lanskap politik kita. Sahsiahnya sebagai seorang yang cenderung ke arah gaya pemerintahan kuku besi telah melahirkan sebuah masyarakat yang tidak begitu menghargai perbezaan pandangan dan wacana politik. Institusi-institusi politik demokrasi yang biasanya melibatkan perbincangan dan perdebatan – seperti Parlimen dan dan majlis-majlis perundangan lainnya – dikatakan telah diturunkan martabadnya untuk menjadi gelanggang monolog Mahathir semata-mata.
Malah parti politik besar yang dipimpinnya, yakni Umno, menjadi amat terhakis sifat-sifat demokrasinya sewaktu di bawah pimpinannya. Sudah beberapa kali, dalam menghadapi pelbagai krisis, parti itu dimanipulasi untuk menangguhkan, malah menggantung, unsur-unsur demokrasinya yang amat asasi seperti pemilihan para pemimpin di Perhimpunan Agung.
Yang menariknya, kesan kekangan pemerintahan Mahathir itu tidak sekadar berlaku dalam Umno sahaja. Kesanya terhadap pemerintahan pada keseluruhannya – dan terhadap dasar-dasar yang dilaksanakan pemerintahan itu – amatlah jelas. Tidak banyak dasar pemerintahan negara yang telah difikirkan semula, apa lagi dibatalkan, semata-mata kerana dasar-dasar tersebut dikritik oleh para cerdik pandai atau profesional – kalaupun masih ada cerdik pandai yang berani mengkritik kerajaan pada zaman itu.
Apa yang dikehendaki Mahathir, maka itulah yang akan terjadi. Pengalaman pahit Anwar Ibrahim merupakan peringatan jelas kepada sesiapa yang berani berbeza pandangan dengan Mahathir – betapapun tingginya kedudukan orang yang berbeza pandangan itu, betapapun berhati-hatinya perbezaan pandangan itu diluahkan.
Mahathir memang merupakan seorang yang lebih mengutamakan “kestabilan” daripada demokrasi atau kebebasan bersuara. Jika kita mengingatkannya tentang cara pemerintahannya yang kuku besi itu, maka saya kira dia akan mengingatkan kita betapa stabilnya suasana politik pada waktu pemerintahannya itu.
Kita mungkin boleh menuduhnya telah menyalahgunakan undang-undang yang zalim, seperti ISA, OSA dan sebagainya. Namun dia pastilah akan mengingatkan kita bahawa kesan “penyalahgunaan” itu amatlah “positif”. Kesan buruk daripada kebangkitan gerakan reformasi – kebangkitan gerakan dan kesedaran anti-kerajaan yang paling besar yang pernah tercetus di negara ini – telah dapat dihindarkan dan dikawal dalam masa yang singkat. Demikianlah juga halnya gerakan “keganasan” berasaskan Islam.
Umno telah menjadi kurang demokratis, malah telah menjadi tidak demokratis samasekali, di bawah pimpinannya. Namun dia akan mendakwa bahawa di bawah pimpinannya perebutan kedudukan kepimpinan dalam parti secara terbuka telah dapat dikawal – malah dihapuskan. Namun demikian, rasuah politik dan beli-membeli undi dalam parti itu tidaklah dapat dihapuskannya – sehingga dia beberapa kali menitiskan airmata di khalayak ramai sehubungan dengan sifat jelek partinya itu.
Penghapusan amalan korupsi, baik dalam Umno maupun dalam kerajaan, ternyata bukanlah sesuatu yang mendapat keutamaan dalam pemerintahan Mahathir. Jika korupsi merupakan satu cara yang efisien untuk melaksanakan sesuatu (“to get things done”), maka pemerintahan itu tampaknya tidak akan bertindak untuk menghapuskannya. Sebab itulah pada zaman pemerintahannya Badan Pencegah Rasuah (BPR) tidaklah lebih daripada sekadar merupakan barang hiasan. Lebih-lebih lagi jika yang melakukan rasuah itu merupakan orang yang digemarinya dan berada di pihak PM dalam percaturan politiknya.
Oleh kerana itu, bila Mahathir mengakhiri zaman pemerintahannya beberapa tahun lalu, segala kebobrokan itu – malah pelbagai kebobrokan yang sudah terlembaga (institutionalised) dalam pemerintahannya itu – dengan tiba-tiba kelihatan seolah-olah sedang mengalami suasana politik dan kekuasaan yang baru. PM baru, Abdullah Badawi, tampaknya memperlihatkan keinginan dan hasrat untuk melakukan sesuatu. Namun keinginannya itu tidak mencapai tahap yang cukup tinggi untuk dapat dianggap sebagai iltizam politik yang mantap.
Kita dapat memahami, malah bersimpati dengan, langkah dan tindakan Abdullah yang amat berhati-hati itu. Dia bukanlah seorang Mahathir yang cukup kuat untuk bertindak sesuka hatinya, khususnya dalam kerangka percaturan politik Umno. Malah ada pihak yang membuat spekulasi bahawa Mahathir masih merupakan tangan tersembunyi yang masih mantap genggamannya, baik dalam Umno maupun dalam kerajaan. Masih wujud kelompok-kelompok “pro-Mahathir” yang agak kuat yang tidak dapat dikuak ke tepi begitu sahaja oleh Abdullah tanpa mendatangkan bahaya politik pada dirinya sendiri.
Soalnya: Apakah perubahan akan terjadi hanya setelah Abdullah sama kuatnya dengan Mahathir kelak? Tetapi, jika Abdullah sudah menjadi sekuat Mahathir, apakah dia masih akan berminat untuk melakukan perubahan-perubahan tersebut? Tidakkah lebih baik dia menjadi penerus Mahathir sahaja pada ketika itu? Dan tanda-tanda perkembangan ke arah itu semakin hari semakin jelas kini.
Dalam kerangka parti-parti politik (khususnya parti-parti politik dalam BN) penghakisan unsur demokrasi pada zaman Mahathir itu sebenarnya tidak terjadi terhadap Umno sahaja – malah terjadi juga pada parti-parti politik utama lainnya. Semua pihak tampaknya mengambil sikap yang sama: memperoleh sokongan (dan perlindungan) Mahathir lebih penting daripada mendapat sokongan para anggota parti sendiri. Tambahan pula sokongan dalam parti sendiri itu dapat dimanipulasi dalam kerangka budaya politik wang dan politik perkauman yang berkembang mekar pada waktu itu.
Oleh itu, setelah Mahathir mengundurkan diri, kelihatan kecenderungan terhadap mengembalikan unsur-unsur demokrasi dalam parti-parti politik tersebut. Setelah lebih dua dekad demokrasi dilumpuhkan oleh pemerintahan dan kepimpinan Mahathir maka kedudukan selesa para pemimpin politik yang dulunya terjamin dan dilindungi, sudah mulai tercabar. Namun setelah lebih dua dekad dilumpuhkan, unsur demokrasi yang cuba ditegakkan kembali itu tentulah masih jauh daripada matang dan mantap.
Amatlah menarik bahawa apabila MCA mengadakan Perhimpunan Agung Tahunan pertamanya setelah era Mahathir berakhir proses pemilihan para pemimpin parti itu menjadi lebih terbuka dan lebih meriah. Bukan sahaja para pemimpin utama parti itu, malah semua pihak yang terlibat (termasuklah golongan pencabar) mengakui bahawa proses pemilihan kepimpinan parti pada waktu itu merupakan proses yang paling demokratis dalam masa lebih dua dekad yang lalu.
Memanglah hasil pemilihan itu menunjukkan bahawa kemenangan masih dapat dipertahankan oleh kelompok-kelompok yang ada hubungannya dengan suatu kelompok pemimpin lama yang telah memperoleh perlindungan daripada pemerintahan lama yang tidak demokratis itu. Ini, bagi saya, membuktikan bahawa proses perubahan dan pendemokrasian tidak akan berlaku dalam masa sehari. Proses itu akan memerlukan jangka waktu pematangan.
Proses pendemokrasian ini juga mulai kelihatan berlaku dalam Gerakan. Presiden parti itu, Dr Lim Keng Yaik, memperlihatkan banyak sifat-sifat Mahathir dalam penentuan kepimpinan parti tersebut. Pada mulanya timbul persoalan apakah Timbalan Presiden parti, Kerk Choo Ting, akan menarik diri untuk memberi laluan kepada Dr Koh Tsu Khoon yang disebut-sebut sebagai calon yang dikatakan merupakan pilihan para anggota parti – dan dengan itu akan menjadi pengganti Lim Keng Yaik nanti.
Jika Kerk menarik diri dan berundur, maka penyelesaian itu pastilah akan merupakan penyelesaian ala zaman Mahathir yang klasik. Namun senarionya tidaklah seperti itu. Malah sebaliknya, Kerk menamakan dirinya sebagai pencabar Lim Keng Yaik sendiri untuk jawatan Presiden. Langkahnya ternyata menggemparkan Lim Keng Yaik, yang terang-terangan menyatakan rasa kecewanya kerana keengganan Kerk menerima tawaran jawatan penasihat parti.
Dalam MIC, kedudukan Presidennya – S. Samy Vellu – bolehlah dikatakan sebagai paling hampir menyerupai kedudukan Mahathir dalam Umno. Apa yang dihasratkan Samy maka itulah yang akan terjadi. Mungkin kerana itulah proses pencabaran kedudukan beliau dalam MIC agak lambat terjadi. Meskipun demikian, kecenderungan ke arak tercabarnya jawatan-jawatan penting yang lainnya dalam MIC sudah mula kedengaran. Hanya masa, saya kira, yang dapat menentukan selama manakah lagi Samy sendiri akan dapat bertahan.
Nyatalah bahawa angin perubahan pasca-Mahathir sudah mulai bertiup. Malah ada pemerhati yang menyatakan bahawa angin perubahan itu sudah mulai berhembus dalam pelbagai sektor masyarakat – seperti bidang kehakiman, media massa, pendidikan tinggi, dan sebagainya – yang selama ini begitu kuat terpasung dalam genggaman Mahathir.
Kita berharap Abdullah Badawi tidak perlu menunggu sampai dia sekuat Mahathir sebelum dia dapat memanfaatkan angin perubahan dan pendemokrasian itu.
2
Apakah salahnya pemerintahan Pak Lah?
Tidak ada siapa yang boleh mempersoalkan kredibiliti Pak Lah untuk menjadi Perdana Menteri negara ini. Dia telah memimpin parti-parti gabungan Barisan Nasional dalam pilihanraya umum yang lalu untuk memperolehi kelebihan undi yang lebih daripada meyakinkan.
Banyak penganalisis yang berpendapat bahawa kelebihan undi yang demikian tidak mungkin diperolehi oleh Dr Mahathir sendiri jika sekiranya beliau terus memimpin parti itu menghadapi pilihanraya tersebut. Malah ada para penganalisis yang menganggap pengunduran Dr Mahathir sebelum pilihanraya tersebut sebagai pertanda tentang kemenangan gerakan reformasi di negara ini.
Gerakan reformasi itu dikatakan telah berhasil mencemar kredibiliti Dr Mahathir sebagai pemimpin yang bersih lagi dapat dipercayai – sehingga beliau sendiri tidak begitu yakin bahawa beliau akan dapat menebus “kekalahan” yang telah dialaminya dalam pilihanraya umum sebelum itu.
Dalam hubungan ini Pak Lah tampaknya telah menerapkan strategi yang betul dalam menghadapi piliharaya pasca-Mahathir itu. Kepada rakyat negara ini dia telah mempersembahkan dirinya sebagai “pengganti” yang sebenarnya – dan bukannya sebagai “penerus” kepimpinan Mahathir.
Dalam hubungan itu dia begitu menekankan citranya sebagai pemimpin yang bersih – menyimpang daripada imej pemimpin sebelumnya yang begitu menonjol sifat-sifat kronisme, nepotisme dan kolusinya. Sifat-sifat tersebutlah yang telah ditekankan oleh gerakan reformasi dengan jayanya.
Bukan sekadar itu sahaja. Pak Lah telah memasuki pilihanraya tersebut dengan semacam janji yang tidak diucapkan kepada rakyat bahawa dia sedang berusaha untuk menghapuskan citra korupsi dan pembaziran keterlaluan (excesses) pemerintahan sebelumnya itu. Beberapa inisiatif untuk mendakwa beberapa tokoh dan para pemain dalam drama korupsi di negara ini telah dimulakan – namun hingga sekarang belum juga kelihatan hujungnya.
Dengan usaha penonjolan citra baru itu, maka tidaklah menghairankan jika rakyat Malaysia yang begitu dahagakan perubahan itu telah memberikan mandat yang begitu besar kepada BN “baru” pimpinan Pak Lah itu.
Pemberian mandat besar itu kemudiannya diikuti pula dengan suatu jeda waktu yang agak lama yang boleh dianggap sebagai jeda waktu “berbulan madu” antara pemerintahan Pak Lah dengan kepercayaan rakyat yang amat mengharapkan perubahan. Dalam jeda waktu tersebut rakyat tampaknya sanggup melupakan ketiadaan perubahan itu kerana mereka yakin bahawa perubahan itu pasti akan tiba juga, meskipun memerlukan sedikit waktu lagi.
Kini jeda waktu “honeymoon” (bulan madu) itu tampaknya sudah berakhir – namun perubahan yang diharap-harapkan itu tampaknya belum juga menjelang. Malah terdapat tanda-tanda bahawa arah tuju pemerintahan baru itu semakin tidak menentu dan tidak menjanjikan sesuatu yang lebih baik daripada keadaannya dalam pemerintahan “lama” yang digantikannya.
Hari ini jika ditinjau pandangan rakyat dari kalangan pelbagai golongan – dari kalangan pekerja biasa hingga ke golongan pemodal – tidak banyak yang memperlihatkan keyakinan tinggi seperti yang telah menghasilkan kemenangan BN dalam pilihanraya umum yang lalu itu.
Keadaan ekonomi kini semakin merosot, meskipun pihak pemerintah terus menerus menafikan kemerosotan itu (ertinya kerajaan dalam keadaan “in denial”). Rakyat biasa dalam kehidupan sehariannya sedang dilanda inflasi, sedangkan kerajaan masih terus sahaja menafikannya – dengan tindakan mungkin mengancam akan bertindak keras terhadap para pedagang yang menaikkan harga barang yang terpaksa dinaikkan kerana meningkatnya harga pelbagai komoditi perlu.
Pihak pemerintah tidak mampu memperlihatkan bahawa terdapat sebarang perancangan yang mantap bagi menghadapi situasi itu. Sedangkan para ahli politik dan para pentadbir terus menerus membuat kenyataan yang terus menerus bercanggah antara satu dengan lain.
Segala pihak yang dalam pilihanraya umum yang lalu telah sanggup memberikan mandat besar kepada pemerintahan “baru” Pak Lah itu demi perubahan, kini mulai kecewa bahawa perubahan itu masih juga tidak kunjung tiba. Malah pemerintah sekarang bukan sekadar menjadi penerus pemerintah yang lama tetapi juga menjadi pemerintah yang amat lemah kerana tidak mampu mengatasi pelbagai masalah yang telah diwariskan kepadanya oleh pemerintah yang lama itu.
Pemimpin pemerintah lama itu – yakni Mahathir – tampaknya masih kuat, masih memegang “tampuk” kuasa dalam pelbagai institusi yang penting dalam pemerintahan. Malah terdapat spekulasi bahawa orang-orang beliau dalam politik parti amat kuat, dan dikatakan berkemampuan menyaingi kedudukan Pak Lah sendiri.
Banyak projek-projek infrastruktur yang besar-besar tidak mampu diteruskan kerana kekurangan dana. Alasan yang lebih tepat mungkin kerana pemerintah yang lalu telah terlalu berlebihan berbelanja dalam bidang itu. Namun pemerintah yang sekarang tampaknya tidak berkemampuan secara rasmi menukar haluan, apatah lagi mengkritik pendekatan kerajaan lama itu.
Mengkritik kelemahan-kelemahan pemerintahan lama itu samalah seperti menjolok sarang tebuan politik dalaman UMNO sendiri – dan Pak Lah tampaknya tidak punya kesanggupan menghadapi sarang tebuan itu.
Itulah salahnya dengan pemerintahan pimpinan Pak Lah ini: Untuk menjadi mantap dan menjadi kredibel dia terpaksa menyimpang daripada haluan pemerintahan lama. Namun dia tidak mampu berbuat demikian, kerana kedudukannya sendiri yang tidak begitu mantap dalam kerangka politik dalaman partinya sendiri – UMNO.
Dia terlalu perlu mengubah haluannya, tetapi dia tidak mampu mengubah haluan itu.
Pada mulanya, pemilihannya sebagai pewaris atau penerus Dr Mahathir sendiri merupakan sesuatu yang sukar diterima akal. Dia bukanlah pemimpin yang terkuat dalam UMNO selepas Dr Mahathir yang hampir-hampir kuku besi sifatnya itu. Kedudukannya sebagai Naib Presiden UMNO merupakan kedudukan yang tercorot, yakni paling rendah undiannya.
Selain itu hubungannya dengan Dr Mahathir bukanlah pula yang tererat. Dia pernah terlibat dengan pihak yang secara terbuka menjadi cabaran dan ancaman terhadap pimpinan Dr Mahathir. Malah kerana kedudukannya itu dia pernah beberapa lama dikeluarkan daripada kabinet!
Maka apakah yang menyebabkan dia dipilih menjadi pengganti maupun penerus itu?
Pemilihannya itu berlaku berikutan tercetusnys pertentangan antara Dr Mahathir dan Anwar Ibrahim. Oleh kerana persaingan antara Pak Lah dan Anwar dalam kerangka politik UMNO, khusus politik UMNO Pulau Pinang, merupakan sesuatu yang diketahui umum maka tidaklah mustahil bahawa pemilihannya itu sendiri merupakan suatu strategi balas dendam Mahathir terhadap Anwar.
Dalam konteks persekongkolan politik tersebut, seorang penerus dan pengganti diperlukan. Namun pengganti dan penerus itu mestilah seseorang yang tidak mungkin berkompromi dengan Anwar. Selain itu, pengganti itu mestilah tidak cukup kuat untuk menukar haluan pemerintahan yang lama itu – malah mungkin membahayakan kedudukan para tokoh pemerintahan lama itu.
Untuk memastikan bahawa Pak Lah tidak akan menjadi cukup kuat bagi melakukan perkara kedua itu maka kedudukannya sebagai pemimpin kerajaan itu perlulah dikawal dengan manipulasi politik UMNO sendiri dengan menggunakan puak-puak yang senantiasa bersedia mengancam kedudukannya baik dalam konteks UMNO maupun dalam konteks kerajaan.
3
Pemerintahan Abdullah: Lebih spin
daripada pemikiran dan pelaksanaan
Kenaikan kadar tol lebuhraya oleh beberapa syarikat konsesi yang memperoleh hak konsesi lebuhraya di negara sudah pasti akan merupakan antara perkara yang paling berkemungkinan menggugat kepopularan dan kredibiliti kerajaan pada awal tahun baru ini. Oleh kerana itu kerajaan yang pada mulanya berusaha bereaksi secara agak lembut dan tenang terhadap bantahan rakyat terhadap fenomena itu, akhirnya terpaksa kembali kepada reaksi ganasnya terhadap tunjuk-tunjuk perasaan yang diadakan.
Sejak mula kerajaan tampaknya memang sedar tentang kesan buruk kenaikan kadar tol lebuhraya ini terhadap dirinya. Timbalan Perdana Menteri, Najib Razak, dan Menteri Penerangan, Zainuddin Maidin, sejak awal-awal lagi sudah mulai bertindak. Mereka memanggil para ketua editor akhbar-akhbar arus perdana negara ini untuk mengingatkan mereka supaya “jangan membesar-besarkan” isu tersebut.
Selain itu, para pemimpin politik BN lainnya juga mulai mengingatkan pihak akhbar di negara ini supaya lebih berhati-hati dalam menangani isu-isu politik dan sosial di negara ini. Penyalahgunaan kebebasan bersuara boleh membawa kepada keadaan semakin tersekatnya kebebasan itu, kata mereka.
Dengan itu, berakhirlah sudah citra kerajaan Abdullah Badawi yang sejak beberapa lalu kini dianggap lebih “maju” daripada kerajaan Mahathir yang digantikannya dalam hal-hal yang berhubungan dengan kebebasan akhbar dan kebebasan bersuara. Malah sudah ada pihak-pihak yang memerhatikan isu kebebasan akhbar ini – seperti para NGO setempat maupun antarabangsa – yang menganggap bahawa rekod kerajaan Abdullah dalam hal ini mungkin lebih buruk daripada rekod kerajaan Mahathir.
Sekurang-kurangnya Mahathir secara peribadi memang menerima pandangan yang demikian itu. Menurut Mahathir, kritikannya terhadap kerajaan Abdullah tidak dapat disuarakan kerana kerajaan itu melaksanakan dasar “penyaringan akhbar” (press censorship). Oleh yang demikian, segala pandangannya digelapkan dan tidak mungkin disampaikan kepada rakyat umum.
Yang aneh dan lucunya, Mahathir sempat membuat dakwaan bahawa semasa pemerintahannya sendiri akhbar di negara ini menikmati kebebasan – sedangkan kita tahu bahawa semasa pemerintahannya Mahathir selama beberapa tahun dianggap oleh para pemerhati setempat maupun antarabangsa sebagai salah seorang penindas akhbar yang terulung dan terganas di dunia.
Bagi saya, rekod kedua-dua pemerintahan Mahathir dan Abdullah setakat ini berhubung dengan isu kebebasan akhbar ini lebih kurang sama sahaja – kedua-dua menyaring media dengan cara yang agak bersembunyi-sembunyi dan berselindung demi memancarkan citra demokrasi masing-masing.
Namun demikian, kedua-duanya tidak akan segan silu mengorbankan citra demokrasi itu dalam keadaan yang agak terdesak – seperti sewaktu Mahathir hendak menghalalkan tindakan zalimnya terhadap pemimpin popular seperti Anwar Ibrahim dan Abdullah sewaktu menghadapi kritikan Mahathir atau sewaktu mencoba menangani langkah-langkah tidak popular kerajaan seperti kenaikan harga minyak dan kadar tol lebuhraya.
Yang menariknya, kedua-dua pemerintahan itu memang memulakan zaman masing-masing dengan sikap yang agak liberal dan toleran terhadap suasana kebebasan akhbar, khususnya, dan kebebasan bersuara, umumnya. Oleh yang demikian, harapan para pejuang kebebasan media di negara ini akan memuncak pada awal sesuatu zaman pemerintahan baru itu dan mulai merosot kemudiannya -- dan akhirnya akan mulai berasa seperti dipijak-pijak dan lemas ditenggelamkan.
Apakah yang menyebabkan berlakunya perkembangan yang demikian itu? Pada hemat saya, pada tahap awalnya sesuatu pemerintahan itu berasa cukup popular dan dengan yang demikian berasa cukup yakin dan selamat. Namun demikian, bila faksi-faksi mulai terbentuk untuk berebut kuasa dalam parti pemerintah, khususnya Umno, maka pemerintahan baru itu semakin terdesak dan berasa perlu untuk membatasi – malah menghapuskan – kebebasan akhbar tersebut.
Tujuan pembatasan itu bukanlah sekadar untuk memelihara kepopularan kerajaan tetapi juga untuk menggilap citra faksi pihak yang berkuasa dalam rangka menghadapi cabaran faksi-faksi lain dalam parti pemerintah sendiri.
Keberkesanan pengaruh dan penguasaan sesebuah faksi terhadap media dalam rangka percaturan politik di negara ini memang telah lama disedari. Oleh kerana itulah, misalnya, sewaktu Anwar Ibrahim hendak dijatuhkan secara yang amat zalim pada zaman Mahathir dahulu, antara tindakan awal yang dilaksanakan ialah menyingkirkan beberapa wartawan kanan dari pelbagai penerbitan arus utama.
Pada waktu Anwar Ibrahim akan disingkirkan, pengaruh dirinya (atau faksinya) terhadap media di negara ini memang diketahui umum. Dalam masa yang singkat sahaja beberapa orang wartawan kanan yang dianggap sekutunya – seperti Johan Jaaffar di Utusan Melayu dan Nazri Abdullah di Berita Harian – telah disingkirkan daripada kedudukan mereka masing-masing. Dan beberapa pemindahan dilakukan – seperti masuknya Chamil Wariya ke TV3 untuk menguasai bahagian beritanya.
Dalam zaman pemerintahan Abdullah Badawi kini, proses penguasaan badan-badan media negara ini sebenarnya sudah agak lama juga dilakukan. Oleh yang demikian, sudah agak lama dapat dipastikan bahawa badan-badan seperti Utusan Melayu, New Straits Times, ISIS, Bernama dan sebagainya dikuasai oleh tokoh-tokoh baru dan lama yang setia bukan sahaja kepada kerajaan dan Umno tetapi, yang lebih penting lagi, rapat hubungannya dengan Abdullah dan faksi Abdullah dalam Umno.
Sekarang, amatlah menarik untuk dikaji pola jaringan antara beberapa tokoh seperti Jawhar Hassan (Ketua Eksekutif ISIS dan Pengerusi NST), Anwar Zaini (Pengerusi Bernama), Kalimullah Hassan (bekas Ketua Pengarang Kumpulan dan Timbalan Pengerusi NST) – dan dikaji pula corak hubungan mereka ini dengan Abdullah sendiri maupun dengan beberapa anggota “kanan” faksi Abdullah dalam Umno, seperti Khairy Jamaluddin, dalam pelbagai jenis hubungan yang bersifat politik maupun korporat.
Sebuah kerajaan yang mempunyai hubungan yang demikian bentuknya dengan pihak media tentulah tidak akan berasa ragu untuk menggunakan, malah memperalatkan, media itu untuk kepentingan memelihara citra atau imejnya di mata rakyat.
Kerajaan ini bernasib baik kerana sewaktu serangan kritikan yang datang daripada faksi-faksi yang tidak memihak kepadanya mulai tercetus – melalui suara-suara yang dilaungkan oleh bekas PM Mahathir – faksi Abdullah sudah bersedia dengan media terpasung yang memihak kepadanya. Serangan dan kritikan itu bukan sekadar dapat digelapkan, malah serangan balasnya cukup seru dan ganas dapat dilancarkan, memperalatkan segala media di negara ini, baik cetak maupun elektronik.
Syukurlah Mahathir sendiri mulai sedar betapa peritnya dan sakitnya rasa tertindas hidup dengan keinginan bersuara di bawah sebuah sistem pemerintahan yang mengamalkan penyaringan (censorship) media!
Pada hemat saya, penguasaan media ini lebih-lebih lagi penting diamalkan dan dilaksanakan jika sesebuah pemerintahan itu, seperti pemerintahan Abdullah kini, tidak mempunyai kekuatan intelek atau daya cendekia untuk memikirkan dasar-dasar yang konkrit lagi substantif, tetapi sekadar memanipulasi pandangan dan sikap umum terhadap dasar-dasar sama dan lama yang hendak diteruskan.
Dalam analisis politik semasa, pendekatan memutarbelit pandangan umum ini disebut pendekatan spin – yakni berasaskan kegiatan “menganyam” atau memutarbelit. Orang-orang yang merancang “spin” bagi pihak kerajaan biasanya disebut spin doctors. Mereka ini biasanya datang dari kalangan pengamal media, perhubungan awam, pengiklanan maupun badan-badan tangki pemikiran (think tank) seperti ISIS Malaysia.
Pemerintah atau kerajaan yang agak lemah daya cendekianya untuk menggubal atau mencipta dasar tulen yang memanfaatkan rakyat biasanya memerlukan kegiatan spin untuk memperlihatkan dasar lama yang bobrok yang mereka teruskan itu dalam citranya yang kelihatan segar dan baru. Demikianlah, misalnya, yang berlaku kepada pemerintahan Bush di Amerika Syarikat yang terlibat dalam mempromosi dasar “memerangi keganasan” yang amat tidak diyakini di seluruh dunia itu.
Untuk membantunya dalam kerja-kerja spinnya itu, Bush semakin jelas terpaksa menghancurkan dan menodai tradisi dan budaya kebebasan akhbar yang telah sedia wujud di negaranya sendiri. Berbanding Bush, kerja yang terpaksa dilakukan Abdullah untuk memasung media di negara ini jauh lebih mudah. Abdullah hanya perlu meneruskan sahaja tradisi media terpasung yang telah sedia dibina dan dimantapkan Mahathir sebelum ini.
Bagi saya, usaha menganalisis dasar-dasar pemerintahan Abdullah pasca-Mahathir adalah usaha sia-sia, kerana dasar-dasar itu sebenarnya tidak wujud. Yang ada hanyalah penerusan dasar-dasar lama Mahathir – dengan para pelaku yang baru. Yang ada hanyalah kegiatan spin untuk mengelirukan pandangan kita, untuk memaparkan dasar-dasar lama itu di bawah kilauan cahaya baru.
4
Pilihanraya akan menjelang?
Sesiapa yang biasa dengan karya-karya hikayat Melayu lama tentulah sudah biasa dengan suatu formula yang sering digunakan bagi menghuraikan tanda-tanda hari akan siang. Dengan mengulang-ulang huraian tentang tingkah laku pelbagai watak (termasuklah haiwan) karya hikayat dapat meyakinkan para pembacanya tentang fenomena menjelangnya waktu siang.
Para penganalisis politik kini tampaknya menggunakan pendekatan yang sama bagi membuat spekulasi tentang menjelangnya pilihanraya di negara ini. Kenyataan-kenyataan yang diutarakan para pemimpin kerajaan tentang keadaan negara yang “bertambah baik” (khususnya ekonomi) merupakan antara pertanda yang penting tentang pilihanraya yang akan menjelang (samalah seperti pertanda “orang tua beralih tidur” dalam hikayat lama).
Tanda-tanda itu tampaknya dibaca juga oleh para ahli politik pembangkang. Jika kebetulan sesebuah parti pembangkang itu akan mengadakan perhimpunan tahunannya (dan beserta dengan pemilihan pemimpinnya) pada waktu yang sama (seperti Parti Keadilan Rakyat kini), maka spekulasi pilihanraya itu akan mempengaruhi percaturan politik dalaman parti pembangkang itu sendiri.
Dalam keadaan yang demikian, persaingan di kalangan para pemimpin parti pembangkang itu akan menjadi lebih seru berbanding keadaan biasanya. Ada kemungkinan bahawa setiap jawatan akan diperebutkan, dan ditandingi dengan kempen yang luarbiasa pula hebatnya. Agenda peribadi para ahli politik akan menjadi lebih menonjol daripada ideologi dan perjuangan parti.
Percaturan politik luarbiasa yang disebabkan oleh spekulasi tentang tarikh pilihanraya ini sebenarnya merupakan kesan salah satu tradisi jelek sistem demokrasi Westminster yang kita warisi: tarikh pilihanraya ditentukan oleh pihak yang memerintah. Oleh itu, pilihanraya akan diadakan pada bila-bila masa yang sesuai bagi pihak yang berkuasa – dan dengan itu tarikhnya menjadi bahan spekulasi dan ramalan berasaskan tafsiran tingkah laku dan tindak tanduk pihak yang memerintah.
Keadaan ini berbeza misalnya daripada apa yang berlaku dalam sistem AS: semua pilihanraya – baik pilihanraya presiden, gabenor (negeri), senate, dewan perwakilan maupun pilihanraya tempatan – akan diadakan menurut jadual yang telah ditetapkan. Oleh itu tarikh-tarikh pilihanraya di AS tidaklah begitu berkemungkinan dijadikan bahan spekulasi dan manipulasi seperti yang berlaku di sini.
Dalam sistem demokrasi yang “illiberal” seperti yang terdapat di Malaysia (dengan Suruhanjaya Pilihanrayanya yang tidak bebas dan menjadi alat pihak yang memerintah sepenuhnya), bukan sekadar tarikh pilihanraya sahaja yang dimanipulasi demi kepentingan pihak yang memerintah. Malah setiap aspek pilihanraya akan dimanipulasi sedemikian rupa oleh pihak pemerintah – dari senarai pemilih yang tidak boleh dipercayai, kepada penggunaan pengundi hantu, pembelian undi, ugutan terhadap para pengundi, hinggalah kepada penggunaan media dan jentera kerajaan secara yang berat sebelah lagi tidak adil.
Boikot pilihanraya mungkin boleh diadakan, namun bagi para ahli politik (baik kerajaan maupun pembangkang) yang amat cintakan kuasa, apakah alternatif demokratisnya? Maka tidaklah menghairankan jika boikot pilihanraya yang telah dilaksanakan baru-baru ini tidak mendatangkan kesan yang sepenuhnya sebagaimana yang diharapkan.
Sejak beberapa minggu terakhir ini spekulasi tentang tarikh pilihanraya umum yang akan datang telah menjadi agak kencang di negara ini. Meskipun menurut jadualnya pilihanraya umum itu boleh diadakan tahun depan (2008), namun banyak pihak yang meramalkan kemungkinan pilihanraya itu diawalkan ke tahun ini. Malah ada pihak yang ramalannya lebih spesifik lagi – yakni bulan Ogos 2007.
Apakah asas bagi ramalan yang demikian itu? Pada umumnya asas ramalan itu ialah “kejayaan” Abdullah Badawi mententeramkan keadaan volatile percaturan politik dalam parti politiknya sendiri, yakni Umno. Kemungkinan pimpinannya sendiri dicabar telah dapat dihindarkan dengan menggunakan teknik menangguhnya pemilihan kepimpinan parti selama 18 bulan – suatu teknik yang telah dipelajarinya dari bekas PM Mahathir Mohamad.
Keresahan di kalangan para pemimpin biasa Umno telah coba ditenteramkan dengan pelbagai macam janji tentang kontrak dan penyegeraan pelaksanaan projek (termasuk pembayarannya) dari dana RMK9. Jika keresahan para kontraktor Umno itu kelak masih gagal juga ditenangkan, maka akan dipersalahkanlah para pegawai kerajaan yang sering ditegur tatakerjanya oleh PM sejak akhir-akhir ini.
Anwar Ibrahim sendiri, yang begitu banyak pengalamannya dalam merancang dan melaksanakan pilihanraya untuk BN dan Umno, telah membaca tanda-tanda yang ada sebagai isyarat kemungkinan pilihanraya umum akan diadakan lebih awal. Dalam hal ini, pada hemat saya, kita tidak sekadar perlu mempercayai “pengalaman” Anwar Ibrahim tetapi juga mengesan gerak firasatnya. Maklumlah, mempercepat pilihanraya, atau mengadakannya menurut jadual, mempunyai kesan langsung tentang kemungkinan Anwar bertanding sebagai calon – sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Mahkamah yang telah membebaskannya.
Namun demikian, masalah utama yang masih dihadapi oleh pemerintahan Abdulah Badawi ialah isu kredibilitinya sendiri dan isu keyakinan rakyat maupun para pelabur terhadap kemampuannya mentadbir negara. Kritikan keras Mahathir terhadap pemerintahan Abdullah, khususnya julukan yang diberikan Mahathir terhadap kerajaan itu sebagai kerajaan “setengah enam” (half past six) ternyata telah mendatangkan mudarat kredibiliti yang mendalam.
Sementara itu, masalah yang dihadapi rakyat dalam kehidupan sehari-hari tampaknya tidak juga dapat diselesaikan secara tuntas lagi meyakinkan. Kenaikan harga bahan bakar dan peningkatan tol lebuhraya – diikuti dengan kenaikan harga barang-barang keperluan dan inflasi secara umumnya tanpa peningkatan pendapatan yang sewajarnya – mendapat bantahan yang berterusan daripada para peniaga dan rakyat umum, sehingga keganasan polis dan undang-undang yang menindas seperti OSA perlu dimanfaatkan.
Kerajaan ini memang lebih terkenal kerana amalan “spin” daripada pelaksanaan dasar mantap yang sebenarnya (“more spin than deed”). Namun hasil spin itu juga kurang menyakinkan, tambahan pula kerana para pawang spin (spin doctors) itu selalu sahaja dicabar kredibilitinya oleh para pengamal kewartawanan IT jenis baru, seperti para penulis blog – sehingga Mahkamah terpaksa digunakan untuk membatasi suara mereka.
Dalam keadaan kredibiliti kerajaan yang tidak begitu teguh, kemarahan rakyat yang tidak dapat diredakan, putar belit spin yang tidak begitu menjadi, permainan politik perkauman yang malah lebih mengeruhkan suasana, maka apakah lagi yang dapat diharapkan kerajaan bagi menghadapi pilihanraya yang akan datang? Tambahan pula, terdapat kini petanda yang menggerunkan daripada beberapa tinjauan (survey dan poll) bahawa golongan rakyat tertentu – khususnya para pengundi Cina – lebih cenderung kini untuk mengundi pihak pembangkang.
Agak mujur bagi kerajaan kerana sejak beberapa minggu terakhir ini terdapat pelbagai petunjuk ekonomi yang dapat digunakannya untuk membuktikan bahawa negara kini sedang mengalami kebangkitan ekonomi dan perdagangan yang menggalakkan. Namun keyakinan umum terhadap dakwaan itu tampaknya agak dingin, sehingga pada 22 Feruari lalu PM Abdullah Badawi sendiri terpaksa menekankan kepada para wartawan bahawa peningkatan ekonomi itu adalah real dan bukan diada-adakan demi menarik keyakinan pelabur maupun untuk memungkinkan pilihanraya diadakan lebih awal.
Dakwaan tentang meningkatnya nilai Ringgit berbanding Dolar AS sebagai petanda tentang semakin teguhnya ekonomi kita dalam konteks perdagangan antarabangsa tampaknya tidak begitu diyakini banyak pihak. Dakwaan itu malah ditolak oleh pelbagai pihak yang menganggapnya semata-mata sebagai petanda lemahnya Dolar AS – bukan sebagai petanda teguhnya Ringgit.
Pengumuman yang dibuat Rafidah Aziz tentang pencapaian dan peningkatan luarbiasa nilai pelaburan tempatan dan asing ke negara ini tahun lalu telah ditolak oleh pelbagai pihak sebagai kesan masalah teknik merekodkan pelaburan itu. Data kementerian Rafidah dikatakan hanya merekodkan permohonan untuk melabur dan bukannya pelaburan yang sebenarnya telah dibawa masuk dan dilaksanakan.
Ada para penganalisis perdagangan antarabangsa yang menyatakan bahawa pada waktu ini terdapat banyak “wang panas” yang bersumber dari Jepun dan Eropah yang sedang mencari tempat untuk berlabuh. Dan Malaysia menjadi “pilihan” kerana beberapa tempat berlabuh lain yang menarik (seperti Indonesia) sejak akhir ini mengalami pelbagai keadaan yang menjadikannya kurang stabil (misalnya dilanda bencana alam yang kerap).
Masih ingatkah situasi mewah dan ekonomi ajaib yang terjadi kerana beredarnya wang panas yang demikian sebelum ekonomi beberapa negara Asia, termasuk kita, merudum pada tahun 1997?
Dakwaan serta petunjuk tentang peningkatan harga saham di bursa saham kita juga sebenarnya tidaklah begitu meyakinkan banyak pihak. Selain peningkatan harga saham itu terbatas hanya kepada kira-kira 30 kaunter utama sahaja, terdapat pula rekod tentang bursa saham kita yang sudah biasa menjadi mangsa manipulasi pihak kerajaan untuk kepentingan politiknya.
“Kebangkitan” ekonomi dan perdagangan ini sejak akhir-akhir memang terlalu sering diheboh-hebohkan oleh para pemimpin politik kita – termasuklah oleh Ketua Menteri Melaka, Mohd Ali Rustam, dalam ucapan perasmian majlis Rumah Terbuka Tahun Baru Cina Kebangsaan di Melaka baru-baru ini. Maka tidaklah mustahil situasi ini memang ingin dimanfaatkan kerajaan untuk melahirkan suasana “feel good” untuk memungkinkannya mengumumkan pilihanraya lebih awal.
Namun, pada hemat saya, segalanya akan bergantung kepada sejauh mana petunjuk-petunjuk ekonomi ini dapat diterjemahkan menjadi unsur “real economy” yang benar-benar akan mendatangkan manfaat kepada rakyat dan benar-benar dapat dilihat mengubah pola kehidupan mereka sehari-hari.
Jika ini berlaku, walaupun sekadar pada luarannya sahaja, maka bolehlah kita mengharapkan pilihanraya awal akan terjadi. Jika tidak, semua petunjuk itu akan menjadi bahan mentah yang sekali lagi gagal dipintal dengan baik lagi meyakinkan oleh para pawang spin Abdullah – dan ada kemungkinan bahawa pilihanraya akan berlangsung menurut jadual, dengan segala bahaya yang mungkin akan dihadapi kerajaan Abdullah.
[Kertaskerja ini dibetangkan di Seminar “Menjana Kekuatan Parti” anjuran PKR Negeri Selangor dan PKR Wilayah Persekutuan di Continental Suites, Kelang, Selangor, 3 – 4 Mac 2007] Oleh Allahyarham Rustam A Sani - 06 March 2007
1
Politik BN pasca-Mahathir
Hampir tiga dekad pemerintahan Mahathir Mohamad sebagai Perdana Menteri negara ini telah meninggalkan kesan yang amat mendalam terhadap lanskap politik kita. Sahsiahnya sebagai seorang yang cenderung ke arah gaya pemerintahan kuku besi telah melahirkan sebuah masyarakat yang tidak begitu menghargai perbezaan pandangan dan wacana politik. Institusi-institusi politik demokrasi yang biasanya melibatkan perbincangan dan perdebatan – seperti Parlimen dan dan majlis-majlis perundangan lainnya – dikatakan telah diturunkan martabadnya untuk menjadi gelanggang monolog Mahathir semata-mata.
Malah parti politik besar yang dipimpinnya, yakni Umno, menjadi amat terhakis sifat-sifat demokrasinya sewaktu di bawah pimpinannya. Sudah beberapa kali, dalam menghadapi pelbagai krisis, parti itu dimanipulasi untuk menangguhkan, malah menggantung, unsur-unsur demokrasinya yang amat asasi seperti pemilihan para pemimpin di Perhimpunan Agung.
Yang menariknya, kesan kekangan pemerintahan Mahathir itu tidak sekadar berlaku dalam Umno sahaja. Kesanya terhadap pemerintahan pada keseluruhannya – dan terhadap dasar-dasar yang dilaksanakan pemerintahan itu – amatlah jelas. Tidak banyak dasar pemerintahan negara yang telah difikirkan semula, apa lagi dibatalkan, semata-mata kerana dasar-dasar tersebut dikritik oleh para cerdik pandai atau profesional – kalaupun masih ada cerdik pandai yang berani mengkritik kerajaan pada zaman itu.
Apa yang dikehendaki Mahathir, maka itulah yang akan terjadi. Pengalaman pahit Anwar Ibrahim merupakan peringatan jelas kepada sesiapa yang berani berbeza pandangan dengan Mahathir – betapapun tingginya kedudukan orang yang berbeza pandangan itu, betapapun berhati-hatinya perbezaan pandangan itu diluahkan.
Mahathir memang merupakan seorang yang lebih mengutamakan “kestabilan” daripada demokrasi atau kebebasan bersuara. Jika kita mengingatkannya tentang cara pemerintahannya yang kuku besi itu, maka saya kira dia akan mengingatkan kita betapa stabilnya suasana politik pada waktu pemerintahannya itu.
Kita mungkin boleh menuduhnya telah menyalahgunakan undang-undang yang zalim, seperti ISA, OSA dan sebagainya. Namun dia pastilah akan mengingatkan kita bahawa kesan “penyalahgunaan” itu amatlah “positif”. Kesan buruk daripada kebangkitan gerakan reformasi – kebangkitan gerakan dan kesedaran anti-kerajaan yang paling besar yang pernah tercetus di negara ini – telah dapat dihindarkan dan dikawal dalam masa yang singkat. Demikianlah juga halnya gerakan “keganasan” berasaskan Islam.
Umno telah menjadi kurang demokratis, malah telah menjadi tidak demokratis samasekali, di bawah pimpinannya. Namun dia akan mendakwa bahawa di bawah pimpinannya perebutan kedudukan kepimpinan dalam parti secara terbuka telah dapat dikawal – malah dihapuskan. Namun demikian, rasuah politik dan beli-membeli undi dalam parti itu tidaklah dapat dihapuskannya – sehingga dia beberapa kali menitiskan airmata di khalayak ramai sehubungan dengan sifat jelek partinya itu.
Penghapusan amalan korupsi, baik dalam Umno maupun dalam kerajaan, ternyata bukanlah sesuatu yang mendapat keutamaan dalam pemerintahan Mahathir. Jika korupsi merupakan satu cara yang efisien untuk melaksanakan sesuatu (“to get things done”), maka pemerintahan itu tampaknya tidak akan bertindak untuk menghapuskannya. Sebab itulah pada zaman pemerintahannya Badan Pencegah Rasuah (BPR) tidaklah lebih daripada sekadar merupakan barang hiasan. Lebih-lebih lagi jika yang melakukan rasuah itu merupakan orang yang digemarinya dan berada di pihak PM dalam percaturan politiknya.
Oleh kerana itu, bila Mahathir mengakhiri zaman pemerintahannya beberapa tahun lalu, segala kebobrokan itu – malah pelbagai kebobrokan yang sudah terlembaga (institutionalised) dalam pemerintahannya itu – dengan tiba-tiba kelihatan seolah-olah sedang mengalami suasana politik dan kekuasaan yang baru. PM baru, Abdullah Badawi, tampaknya memperlihatkan keinginan dan hasrat untuk melakukan sesuatu. Namun keinginannya itu tidak mencapai tahap yang cukup tinggi untuk dapat dianggap sebagai iltizam politik yang mantap.
Kita dapat memahami, malah bersimpati dengan, langkah dan tindakan Abdullah yang amat berhati-hati itu. Dia bukanlah seorang Mahathir yang cukup kuat untuk bertindak sesuka hatinya, khususnya dalam kerangka percaturan politik Umno. Malah ada pihak yang membuat spekulasi bahawa Mahathir masih merupakan tangan tersembunyi yang masih mantap genggamannya, baik dalam Umno maupun dalam kerajaan. Masih wujud kelompok-kelompok “pro-Mahathir” yang agak kuat yang tidak dapat dikuak ke tepi begitu sahaja oleh Abdullah tanpa mendatangkan bahaya politik pada dirinya sendiri.
Soalnya: Apakah perubahan akan terjadi hanya setelah Abdullah sama kuatnya dengan Mahathir kelak? Tetapi, jika Abdullah sudah menjadi sekuat Mahathir, apakah dia masih akan berminat untuk melakukan perubahan-perubahan tersebut? Tidakkah lebih baik dia menjadi penerus Mahathir sahaja pada ketika itu? Dan tanda-tanda perkembangan ke arah itu semakin hari semakin jelas kini.
Dalam kerangka parti-parti politik (khususnya parti-parti politik dalam BN) penghakisan unsur demokrasi pada zaman Mahathir itu sebenarnya tidak terjadi terhadap Umno sahaja – malah terjadi juga pada parti-parti politik utama lainnya. Semua pihak tampaknya mengambil sikap yang sama: memperoleh sokongan (dan perlindungan) Mahathir lebih penting daripada mendapat sokongan para anggota parti sendiri. Tambahan pula sokongan dalam parti sendiri itu dapat dimanipulasi dalam kerangka budaya politik wang dan politik perkauman yang berkembang mekar pada waktu itu.
Oleh itu, setelah Mahathir mengundurkan diri, kelihatan kecenderungan terhadap mengembalikan unsur-unsur demokrasi dalam parti-parti politik tersebut. Setelah lebih dua dekad demokrasi dilumpuhkan oleh pemerintahan dan kepimpinan Mahathir maka kedudukan selesa para pemimpin politik yang dulunya terjamin dan dilindungi, sudah mulai tercabar. Namun setelah lebih dua dekad dilumpuhkan, unsur demokrasi yang cuba ditegakkan kembali itu tentulah masih jauh daripada matang dan mantap.
Amatlah menarik bahawa apabila MCA mengadakan Perhimpunan Agung Tahunan pertamanya setelah era Mahathir berakhir proses pemilihan para pemimpin parti itu menjadi lebih terbuka dan lebih meriah. Bukan sahaja para pemimpin utama parti itu, malah semua pihak yang terlibat (termasuklah golongan pencabar) mengakui bahawa proses pemilihan kepimpinan parti pada waktu itu merupakan proses yang paling demokratis dalam masa lebih dua dekad yang lalu.
Memanglah hasil pemilihan itu menunjukkan bahawa kemenangan masih dapat dipertahankan oleh kelompok-kelompok yang ada hubungannya dengan suatu kelompok pemimpin lama yang telah memperoleh perlindungan daripada pemerintahan lama yang tidak demokratis itu. Ini, bagi saya, membuktikan bahawa proses perubahan dan pendemokrasian tidak akan berlaku dalam masa sehari. Proses itu akan memerlukan jangka waktu pematangan.
Proses pendemokrasian ini juga mulai kelihatan berlaku dalam Gerakan. Presiden parti itu, Dr Lim Keng Yaik, memperlihatkan banyak sifat-sifat Mahathir dalam penentuan kepimpinan parti tersebut. Pada mulanya timbul persoalan apakah Timbalan Presiden parti, Kerk Choo Ting, akan menarik diri untuk memberi laluan kepada Dr Koh Tsu Khoon yang disebut-sebut sebagai calon yang dikatakan merupakan pilihan para anggota parti – dan dengan itu akan menjadi pengganti Lim Keng Yaik nanti.
Jika Kerk menarik diri dan berundur, maka penyelesaian itu pastilah akan merupakan penyelesaian ala zaman Mahathir yang klasik. Namun senarionya tidaklah seperti itu. Malah sebaliknya, Kerk menamakan dirinya sebagai pencabar Lim Keng Yaik sendiri untuk jawatan Presiden. Langkahnya ternyata menggemparkan Lim Keng Yaik, yang terang-terangan menyatakan rasa kecewanya kerana keengganan Kerk menerima tawaran jawatan penasihat parti.
Dalam MIC, kedudukan Presidennya – S. Samy Vellu – bolehlah dikatakan sebagai paling hampir menyerupai kedudukan Mahathir dalam Umno. Apa yang dihasratkan Samy maka itulah yang akan terjadi. Mungkin kerana itulah proses pencabaran kedudukan beliau dalam MIC agak lambat terjadi. Meskipun demikian, kecenderungan ke arak tercabarnya jawatan-jawatan penting yang lainnya dalam MIC sudah mula kedengaran. Hanya masa, saya kira, yang dapat menentukan selama manakah lagi Samy sendiri akan dapat bertahan.
Nyatalah bahawa angin perubahan pasca-Mahathir sudah mulai bertiup. Malah ada pemerhati yang menyatakan bahawa angin perubahan itu sudah mulai berhembus dalam pelbagai sektor masyarakat – seperti bidang kehakiman, media massa, pendidikan tinggi, dan sebagainya – yang selama ini begitu kuat terpasung dalam genggaman Mahathir.
Kita berharap Abdullah Badawi tidak perlu menunggu sampai dia sekuat Mahathir sebelum dia dapat memanfaatkan angin perubahan dan pendemokrasian itu.
2
Apakah salahnya pemerintahan Pak Lah?
Tidak ada siapa yang boleh mempersoalkan kredibiliti Pak Lah untuk menjadi Perdana Menteri negara ini. Dia telah memimpin parti-parti gabungan Barisan Nasional dalam pilihanraya umum yang lalu untuk memperolehi kelebihan undi yang lebih daripada meyakinkan.
Banyak penganalisis yang berpendapat bahawa kelebihan undi yang demikian tidak mungkin diperolehi oleh Dr Mahathir sendiri jika sekiranya beliau terus memimpin parti itu menghadapi pilihanraya tersebut. Malah ada para penganalisis yang menganggap pengunduran Dr Mahathir sebelum pilihanraya tersebut sebagai pertanda tentang kemenangan gerakan reformasi di negara ini.
Gerakan reformasi itu dikatakan telah berhasil mencemar kredibiliti Dr Mahathir sebagai pemimpin yang bersih lagi dapat dipercayai – sehingga beliau sendiri tidak begitu yakin bahawa beliau akan dapat menebus “kekalahan” yang telah dialaminya dalam pilihanraya umum sebelum itu.
Dalam hubungan ini Pak Lah tampaknya telah menerapkan strategi yang betul dalam menghadapi piliharaya pasca-Mahathir itu. Kepada rakyat negara ini dia telah mempersembahkan dirinya sebagai “pengganti” yang sebenarnya – dan bukannya sebagai “penerus” kepimpinan Mahathir.
Dalam hubungan itu dia begitu menekankan citranya sebagai pemimpin yang bersih – menyimpang daripada imej pemimpin sebelumnya yang begitu menonjol sifat-sifat kronisme, nepotisme dan kolusinya. Sifat-sifat tersebutlah yang telah ditekankan oleh gerakan reformasi dengan jayanya.
Bukan sekadar itu sahaja. Pak Lah telah memasuki pilihanraya tersebut dengan semacam janji yang tidak diucapkan kepada rakyat bahawa dia sedang berusaha untuk menghapuskan citra korupsi dan pembaziran keterlaluan (excesses) pemerintahan sebelumnya itu. Beberapa inisiatif untuk mendakwa beberapa tokoh dan para pemain dalam drama korupsi di negara ini telah dimulakan – namun hingga sekarang belum juga kelihatan hujungnya.
Dengan usaha penonjolan citra baru itu, maka tidaklah menghairankan jika rakyat Malaysia yang begitu dahagakan perubahan itu telah memberikan mandat yang begitu besar kepada BN “baru” pimpinan Pak Lah itu.
Pemberian mandat besar itu kemudiannya diikuti pula dengan suatu jeda waktu yang agak lama yang boleh dianggap sebagai jeda waktu “berbulan madu” antara pemerintahan Pak Lah dengan kepercayaan rakyat yang amat mengharapkan perubahan. Dalam jeda waktu tersebut rakyat tampaknya sanggup melupakan ketiadaan perubahan itu kerana mereka yakin bahawa perubahan itu pasti akan tiba juga, meskipun memerlukan sedikit waktu lagi.
Kini jeda waktu “honeymoon” (bulan madu) itu tampaknya sudah berakhir – namun perubahan yang diharap-harapkan itu tampaknya belum juga menjelang. Malah terdapat tanda-tanda bahawa arah tuju pemerintahan baru itu semakin tidak menentu dan tidak menjanjikan sesuatu yang lebih baik daripada keadaannya dalam pemerintahan “lama” yang digantikannya.
Hari ini jika ditinjau pandangan rakyat dari kalangan pelbagai golongan – dari kalangan pekerja biasa hingga ke golongan pemodal – tidak banyak yang memperlihatkan keyakinan tinggi seperti yang telah menghasilkan kemenangan BN dalam pilihanraya umum yang lalu itu.
Keadaan ekonomi kini semakin merosot, meskipun pihak pemerintah terus menerus menafikan kemerosotan itu (ertinya kerajaan dalam keadaan “in denial”). Rakyat biasa dalam kehidupan sehariannya sedang dilanda inflasi, sedangkan kerajaan masih terus sahaja menafikannya – dengan tindakan mungkin mengancam akan bertindak keras terhadap para pedagang yang menaikkan harga barang yang terpaksa dinaikkan kerana meningkatnya harga pelbagai komoditi perlu.
Pihak pemerintah tidak mampu memperlihatkan bahawa terdapat sebarang perancangan yang mantap bagi menghadapi situasi itu. Sedangkan para ahli politik dan para pentadbir terus menerus membuat kenyataan yang terus menerus bercanggah antara satu dengan lain.
Segala pihak yang dalam pilihanraya umum yang lalu telah sanggup memberikan mandat besar kepada pemerintahan “baru” Pak Lah itu demi perubahan, kini mulai kecewa bahawa perubahan itu masih juga tidak kunjung tiba. Malah pemerintah sekarang bukan sekadar menjadi penerus pemerintah yang lama tetapi juga menjadi pemerintah yang amat lemah kerana tidak mampu mengatasi pelbagai masalah yang telah diwariskan kepadanya oleh pemerintah yang lama itu.
Pemimpin pemerintah lama itu – yakni Mahathir – tampaknya masih kuat, masih memegang “tampuk” kuasa dalam pelbagai institusi yang penting dalam pemerintahan. Malah terdapat spekulasi bahawa orang-orang beliau dalam politik parti amat kuat, dan dikatakan berkemampuan menyaingi kedudukan Pak Lah sendiri.
Banyak projek-projek infrastruktur yang besar-besar tidak mampu diteruskan kerana kekurangan dana. Alasan yang lebih tepat mungkin kerana pemerintah yang lalu telah terlalu berlebihan berbelanja dalam bidang itu. Namun pemerintah yang sekarang tampaknya tidak berkemampuan secara rasmi menukar haluan, apatah lagi mengkritik pendekatan kerajaan lama itu.
Mengkritik kelemahan-kelemahan pemerintahan lama itu samalah seperti menjolok sarang tebuan politik dalaman UMNO sendiri – dan Pak Lah tampaknya tidak punya kesanggupan menghadapi sarang tebuan itu.
Itulah salahnya dengan pemerintahan pimpinan Pak Lah ini: Untuk menjadi mantap dan menjadi kredibel dia terpaksa menyimpang daripada haluan pemerintahan lama. Namun dia tidak mampu berbuat demikian, kerana kedudukannya sendiri yang tidak begitu mantap dalam kerangka politik dalaman partinya sendiri – UMNO.
Dia terlalu perlu mengubah haluannya, tetapi dia tidak mampu mengubah haluan itu.
Pada mulanya, pemilihannya sebagai pewaris atau penerus Dr Mahathir sendiri merupakan sesuatu yang sukar diterima akal. Dia bukanlah pemimpin yang terkuat dalam UMNO selepas Dr Mahathir yang hampir-hampir kuku besi sifatnya itu. Kedudukannya sebagai Naib Presiden UMNO merupakan kedudukan yang tercorot, yakni paling rendah undiannya.
Selain itu hubungannya dengan Dr Mahathir bukanlah pula yang tererat. Dia pernah terlibat dengan pihak yang secara terbuka menjadi cabaran dan ancaman terhadap pimpinan Dr Mahathir. Malah kerana kedudukannya itu dia pernah beberapa lama dikeluarkan daripada kabinet!
Maka apakah yang menyebabkan dia dipilih menjadi pengganti maupun penerus itu?
Pemilihannya itu berlaku berikutan tercetusnys pertentangan antara Dr Mahathir dan Anwar Ibrahim. Oleh kerana persaingan antara Pak Lah dan Anwar dalam kerangka politik UMNO, khusus politik UMNO Pulau Pinang, merupakan sesuatu yang diketahui umum maka tidaklah mustahil bahawa pemilihannya itu sendiri merupakan suatu strategi balas dendam Mahathir terhadap Anwar.
Dalam konteks persekongkolan politik tersebut, seorang penerus dan pengganti diperlukan. Namun pengganti dan penerus itu mestilah seseorang yang tidak mungkin berkompromi dengan Anwar. Selain itu, pengganti itu mestilah tidak cukup kuat untuk menukar haluan pemerintahan yang lama itu – malah mungkin membahayakan kedudukan para tokoh pemerintahan lama itu.
Untuk memastikan bahawa Pak Lah tidak akan menjadi cukup kuat bagi melakukan perkara kedua itu maka kedudukannya sebagai pemimpin kerajaan itu perlulah dikawal dengan manipulasi politik UMNO sendiri dengan menggunakan puak-puak yang senantiasa bersedia mengancam kedudukannya baik dalam konteks UMNO maupun dalam konteks kerajaan.
3
Pemerintahan Abdullah: Lebih spin
daripada pemikiran dan pelaksanaan
Kenaikan kadar tol lebuhraya oleh beberapa syarikat konsesi yang memperoleh hak konsesi lebuhraya di negara sudah pasti akan merupakan antara perkara yang paling berkemungkinan menggugat kepopularan dan kredibiliti kerajaan pada awal tahun baru ini. Oleh kerana itu kerajaan yang pada mulanya berusaha bereaksi secara agak lembut dan tenang terhadap bantahan rakyat terhadap fenomena itu, akhirnya terpaksa kembali kepada reaksi ganasnya terhadap tunjuk-tunjuk perasaan yang diadakan.
Sejak mula kerajaan tampaknya memang sedar tentang kesan buruk kenaikan kadar tol lebuhraya ini terhadap dirinya. Timbalan Perdana Menteri, Najib Razak, dan Menteri Penerangan, Zainuddin Maidin, sejak awal-awal lagi sudah mulai bertindak. Mereka memanggil para ketua editor akhbar-akhbar arus perdana negara ini untuk mengingatkan mereka supaya “jangan membesar-besarkan” isu tersebut.
Selain itu, para pemimpin politik BN lainnya juga mulai mengingatkan pihak akhbar di negara ini supaya lebih berhati-hati dalam menangani isu-isu politik dan sosial di negara ini. Penyalahgunaan kebebasan bersuara boleh membawa kepada keadaan semakin tersekatnya kebebasan itu, kata mereka.
Dengan itu, berakhirlah sudah citra kerajaan Abdullah Badawi yang sejak beberapa lalu kini dianggap lebih “maju” daripada kerajaan Mahathir yang digantikannya dalam hal-hal yang berhubungan dengan kebebasan akhbar dan kebebasan bersuara. Malah sudah ada pihak-pihak yang memerhatikan isu kebebasan akhbar ini – seperti para NGO setempat maupun antarabangsa – yang menganggap bahawa rekod kerajaan Abdullah dalam hal ini mungkin lebih buruk daripada rekod kerajaan Mahathir.
Sekurang-kurangnya Mahathir secara peribadi memang menerima pandangan yang demikian itu. Menurut Mahathir, kritikannya terhadap kerajaan Abdullah tidak dapat disuarakan kerana kerajaan itu melaksanakan dasar “penyaringan akhbar” (press censorship). Oleh yang demikian, segala pandangannya digelapkan dan tidak mungkin disampaikan kepada rakyat umum.
Yang aneh dan lucunya, Mahathir sempat membuat dakwaan bahawa semasa pemerintahannya sendiri akhbar di negara ini menikmati kebebasan – sedangkan kita tahu bahawa semasa pemerintahannya Mahathir selama beberapa tahun dianggap oleh para pemerhati setempat maupun antarabangsa sebagai salah seorang penindas akhbar yang terulung dan terganas di dunia.
Bagi saya, rekod kedua-dua pemerintahan Mahathir dan Abdullah setakat ini berhubung dengan isu kebebasan akhbar ini lebih kurang sama sahaja – kedua-dua menyaring media dengan cara yang agak bersembunyi-sembunyi dan berselindung demi memancarkan citra demokrasi masing-masing.
Namun demikian, kedua-duanya tidak akan segan silu mengorbankan citra demokrasi itu dalam keadaan yang agak terdesak – seperti sewaktu Mahathir hendak menghalalkan tindakan zalimnya terhadap pemimpin popular seperti Anwar Ibrahim dan Abdullah sewaktu menghadapi kritikan Mahathir atau sewaktu mencoba menangani langkah-langkah tidak popular kerajaan seperti kenaikan harga minyak dan kadar tol lebuhraya.
Yang menariknya, kedua-dua pemerintahan itu memang memulakan zaman masing-masing dengan sikap yang agak liberal dan toleran terhadap suasana kebebasan akhbar, khususnya, dan kebebasan bersuara, umumnya. Oleh yang demikian, harapan para pejuang kebebasan media di negara ini akan memuncak pada awal sesuatu zaman pemerintahan baru itu dan mulai merosot kemudiannya -- dan akhirnya akan mulai berasa seperti dipijak-pijak dan lemas ditenggelamkan.
Apakah yang menyebabkan berlakunya perkembangan yang demikian itu? Pada hemat saya, pada tahap awalnya sesuatu pemerintahan itu berasa cukup popular dan dengan yang demikian berasa cukup yakin dan selamat. Namun demikian, bila faksi-faksi mulai terbentuk untuk berebut kuasa dalam parti pemerintah, khususnya Umno, maka pemerintahan baru itu semakin terdesak dan berasa perlu untuk membatasi – malah menghapuskan – kebebasan akhbar tersebut.
Tujuan pembatasan itu bukanlah sekadar untuk memelihara kepopularan kerajaan tetapi juga untuk menggilap citra faksi pihak yang berkuasa dalam rangka menghadapi cabaran faksi-faksi lain dalam parti pemerintah sendiri.
Keberkesanan pengaruh dan penguasaan sesebuah faksi terhadap media dalam rangka percaturan politik di negara ini memang telah lama disedari. Oleh kerana itulah, misalnya, sewaktu Anwar Ibrahim hendak dijatuhkan secara yang amat zalim pada zaman Mahathir dahulu, antara tindakan awal yang dilaksanakan ialah menyingkirkan beberapa wartawan kanan dari pelbagai penerbitan arus utama.
Pada waktu Anwar Ibrahim akan disingkirkan, pengaruh dirinya (atau faksinya) terhadap media di negara ini memang diketahui umum. Dalam masa yang singkat sahaja beberapa orang wartawan kanan yang dianggap sekutunya – seperti Johan Jaaffar di Utusan Melayu dan Nazri Abdullah di Berita Harian – telah disingkirkan daripada kedudukan mereka masing-masing. Dan beberapa pemindahan dilakukan – seperti masuknya Chamil Wariya ke TV3 untuk menguasai bahagian beritanya.
Dalam zaman pemerintahan Abdullah Badawi kini, proses penguasaan badan-badan media negara ini sebenarnya sudah agak lama juga dilakukan. Oleh yang demikian, sudah agak lama dapat dipastikan bahawa badan-badan seperti Utusan Melayu, New Straits Times, ISIS, Bernama dan sebagainya dikuasai oleh tokoh-tokoh baru dan lama yang setia bukan sahaja kepada kerajaan dan Umno tetapi, yang lebih penting lagi, rapat hubungannya dengan Abdullah dan faksi Abdullah dalam Umno.
Sekarang, amatlah menarik untuk dikaji pola jaringan antara beberapa tokoh seperti Jawhar Hassan (Ketua Eksekutif ISIS dan Pengerusi NST), Anwar Zaini (Pengerusi Bernama), Kalimullah Hassan (bekas Ketua Pengarang Kumpulan dan Timbalan Pengerusi NST) – dan dikaji pula corak hubungan mereka ini dengan Abdullah sendiri maupun dengan beberapa anggota “kanan” faksi Abdullah dalam Umno, seperti Khairy Jamaluddin, dalam pelbagai jenis hubungan yang bersifat politik maupun korporat.
Sebuah kerajaan yang mempunyai hubungan yang demikian bentuknya dengan pihak media tentulah tidak akan berasa ragu untuk menggunakan, malah memperalatkan, media itu untuk kepentingan memelihara citra atau imejnya di mata rakyat.
Kerajaan ini bernasib baik kerana sewaktu serangan kritikan yang datang daripada faksi-faksi yang tidak memihak kepadanya mulai tercetus – melalui suara-suara yang dilaungkan oleh bekas PM Mahathir – faksi Abdullah sudah bersedia dengan media terpasung yang memihak kepadanya. Serangan dan kritikan itu bukan sekadar dapat digelapkan, malah serangan balasnya cukup seru dan ganas dapat dilancarkan, memperalatkan segala media di negara ini, baik cetak maupun elektronik.
Syukurlah Mahathir sendiri mulai sedar betapa peritnya dan sakitnya rasa tertindas hidup dengan keinginan bersuara di bawah sebuah sistem pemerintahan yang mengamalkan penyaringan (censorship) media!
Pada hemat saya, penguasaan media ini lebih-lebih lagi penting diamalkan dan dilaksanakan jika sesebuah pemerintahan itu, seperti pemerintahan Abdullah kini, tidak mempunyai kekuatan intelek atau daya cendekia untuk memikirkan dasar-dasar yang konkrit lagi substantif, tetapi sekadar memanipulasi pandangan dan sikap umum terhadap dasar-dasar sama dan lama yang hendak diteruskan.
Dalam analisis politik semasa, pendekatan memutarbelit pandangan umum ini disebut pendekatan spin – yakni berasaskan kegiatan “menganyam” atau memutarbelit. Orang-orang yang merancang “spin” bagi pihak kerajaan biasanya disebut spin doctors. Mereka ini biasanya datang dari kalangan pengamal media, perhubungan awam, pengiklanan maupun badan-badan tangki pemikiran (think tank) seperti ISIS Malaysia.
Pemerintah atau kerajaan yang agak lemah daya cendekianya untuk menggubal atau mencipta dasar tulen yang memanfaatkan rakyat biasanya memerlukan kegiatan spin untuk memperlihatkan dasar lama yang bobrok yang mereka teruskan itu dalam citranya yang kelihatan segar dan baru. Demikianlah, misalnya, yang berlaku kepada pemerintahan Bush di Amerika Syarikat yang terlibat dalam mempromosi dasar “memerangi keganasan” yang amat tidak diyakini di seluruh dunia itu.
Untuk membantunya dalam kerja-kerja spinnya itu, Bush semakin jelas terpaksa menghancurkan dan menodai tradisi dan budaya kebebasan akhbar yang telah sedia wujud di negaranya sendiri. Berbanding Bush, kerja yang terpaksa dilakukan Abdullah untuk memasung media di negara ini jauh lebih mudah. Abdullah hanya perlu meneruskan sahaja tradisi media terpasung yang telah sedia dibina dan dimantapkan Mahathir sebelum ini.
Bagi saya, usaha menganalisis dasar-dasar pemerintahan Abdullah pasca-Mahathir adalah usaha sia-sia, kerana dasar-dasar itu sebenarnya tidak wujud. Yang ada hanyalah penerusan dasar-dasar lama Mahathir – dengan para pelaku yang baru. Yang ada hanyalah kegiatan spin untuk mengelirukan pandangan kita, untuk memaparkan dasar-dasar lama itu di bawah kilauan cahaya baru.
4
Pilihanraya akan menjelang?
Sesiapa yang biasa dengan karya-karya hikayat Melayu lama tentulah sudah biasa dengan suatu formula yang sering digunakan bagi menghuraikan tanda-tanda hari akan siang. Dengan mengulang-ulang huraian tentang tingkah laku pelbagai watak (termasuklah haiwan) karya hikayat dapat meyakinkan para pembacanya tentang fenomena menjelangnya waktu siang.
Para penganalisis politik kini tampaknya menggunakan pendekatan yang sama bagi membuat spekulasi tentang menjelangnya pilihanraya di negara ini. Kenyataan-kenyataan yang diutarakan para pemimpin kerajaan tentang keadaan negara yang “bertambah baik” (khususnya ekonomi) merupakan antara pertanda yang penting tentang pilihanraya yang akan menjelang (samalah seperti pertanda “orang tua beralih tidur” dalam hikayat lama).
Tanda-tanda itu tampaknya dibaca juga oleh para ahli politik pembangkang. Jika kebetulan sesebuah parti pembangkang itu akan mengadakan perhimpunan tahunannya (dan beserta dengan pemilihan pemimpinnya) pada waktu yang sama (seperti Parti Keadilan Rakyat kini), maka spekulasi pilihanraya itu akan mempengaruhi percaturan politik dalaman parti pembangkang itu sendiri.
Dalam keadaan yang demikian, persaingan di kalangan para pemimpin parti pembangkang itu akan menjadi lebih seru berbanding keadaan biasanya. Ada kemungkinan bahawa setiap jawatan akan diperebutkan, dan ditandingi dengan kempen yang luarbiasa pula hebatnya. Agenda peribadi para ahli politik akan menjadi lebih menonjol daripada ideologi dan perjuangan parti.
Percaturan politik luarbiasa yang disebabkan oleh spekulasi tentang tarikh pilihanraya ini sebenarnya merupakan kesan salah satu tradisi jelek sistem demokrasi Westminster yang kita warisi: tarikh pilihanraya ditentukan oleh pihak yang memerintah. Oleh itu, pilihanraya akan diadakan pada bila-bila masa yang sesuai bagi pihak yang berkuasa – dan dengan itu tarikhnya menjadi bahan spekulasi dan ramalan berasaskan tafsiran tingkah laku dan tindak tanduk pihak yang memerintah.
Keadaan ini berbeza misalnya daripada apa yang berlaku dalam sistem AS: semua pilihanraya – baik pilihanraya presiden, gabenor (negeri), senate, dewan perwakilan maupun pilihanraya tempatan – akan diadakan menurut jadual yang telah ditetapkan. Oleh itu tarikh-tarikh pilihanraya di AS tidaklah begitu berkemungkinan dijadikan bahan spekulasi dan manipulasi seperti yang berlaku di sini.
Dalam sistem demokrasi yang “illiberal” seperti yang terdapat di Malaysia (dengan Suruhanjaya Pilihanrayanya yang tidak bebas dan menjadi alat pihak yang memerintah sepenuhnya), bukan sekadar tarikh pilihanraya sahaja yang dimanipulasi demi kepentingan pihak yang memerintah. Malah setiap aspek pilihanraya akan dimanipulasi sedemikian rupa oleh pihak pemerintah – dari senarai pemilih yang tidak boleh dipercayai, kepada penggunaan pengundi hantu, pembelian undi, ugutan terhadap para pengundi, hinggalah kepada penggunaan media dan jentera kerajaan secara yang berat sebelah lagi tidak adil.
Boikot pilihanraya mungkin boleh diadakan, namun bagi para ahli politik (baik kerajaan maupun pembangkang) yang amat cintakan kuasa, apakah alternatif demokratisnya? Maka tidaklah menghairankan jika boikot pilihanraya yang telah dilaksanakan baru-baru ini tidak mendatangkan kesan yang sepenuhnya sebagaimana yang diharapkan.
Sejak beberapa minggu terakhir ini spekulasi tentang tarikh pilihanraya umum yang akan datang telah menjadi agak kencang di negara ini. Meskipun menurut jadualnya pilihanraya umum itu boleh diadakan tahun depan (2008), namun banyak pihak yang meramalkan kemungkinan pilihanraya itu diawalkan ke tahun ini. Malah ada pihak yang ramalannya lebih spesifik lagi – yakni bulan Ogos 2007.
Apakah asas bagi ramalan yang demikian itu? Pada umumnya asas ramalan itu ialah “kejayaan” Abdullah Badawi mententeramkan keadaan volatile percaturan politik dalam parti politiknya sendiri, yakni Umno. Kemungkinan pimpinannya sendiri dicabar telah dapat dihindarkan dengan menggunakan teknik menangguhnya pemilihan kepimpinan parti selama 18 bulan – suatu teknik yang telah dipelajarinya dari bekas PM Mahathir Mohamad.
Keresahan di kalangan para pemimpin biasa Umno telah coba ditenteramkan dengan pelbagai macam janji tentang kontrak dan penyegeraan pelaksanaan projek (termasuk pembayarannya) dari dana RMK9. Jika keresahan para kontraktor Umno itu kelak masih gagal juga ditenangkan, maka akan dipersalahkanlah para pegawai kerajaan yang sering ditegur tatakerjanya oleh PM sejak akhir-akhir ini.
Anwar Ibrahim sendiri, yang begitu banyak pengalamannya dalam merancang dan melaksanakan pilihanraya untuk BN dan Umno, telah membaca tanda-tanda yang ada sebagai isyarat kemungkinan pilihanraya umum akan diadakan lebih awal. Dalam hal ini, pada hemat saya, kita tidak sekadar perlu mempercayai “pengalaman” Anwar Ibrahim tetapi juga mengesan gerak firasatnya. Maklumlah, mempercepat pilihanraya, atau mengadakannya menurut jadual, mempunyai kesan langsung tentang kemungkinan Anwar bertanding sebagai calon – sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Mahkamah yang telah membebaskannya.
Namun demikian, masalah utama yang masih dihadapi oleh pemerintahan Abdulah Badawi ialah isu kredibilitinya sendiri dan isu keyakinan rakyat maupun para pelabur terhadap kemampuannya mentadbir negara. Kritikan keras Mahathir terhadap pemerintahan Abdullah, khususnya julukan yang diberikan Mahathir terhadap kerajaan itu sebagai kerajaan “setengah enam” (half past six) ternyata telah mendatangkan mudarat kredibiliti yang mendalam.
Sementara itu, masalah yang dihadapi rakyat dalam kehidupan sehari-hari tampaknya tidak juga dapat diselesaikan secara tuntas lagi meyakinkan. Kenaikan harga bahan bakar dan peningkatan tol lebuhraya – diikuti dengan kenaikan harga barang-barang keperluan dan inflasi secara umumnya tanpa peningkatan pendapatan yang sewajarnya – mendapat bantahan yang berterusan daripada para peniaga dan rakyat umum, sehingga keganasan polis dan undang-undang yang menindas seperti OSA perlu dimanfaatkan.
Kerajaan ini memang lebih terkenal kerana amalan “spin” daripada pelaksanaan dasar mantap yang sebenarnya (“more spin than deed”). Namun hasil spin itu juga kurang menyakinkan, tambahan pula kerana para pawang spin (spin doctors) itu selalu sahaja dicabar kredibilitinya oleh para pengamal kewartawanan IT jenis baru, seperti para penulis blog – sehingga Mahkamah terpaksa digunakan untuk membatasi suara mereka.
Dalam keadaan kredibiliti kerajaan yang tidak begitu teguh, kemarahan rakyat yang tidak dapat diredakan, putar belit spin yang tidak begitu menjadi, permainan politik perkauman yang malah lebih mengeruhkan suasana, maka apakah lagi yang dapat diharapkan kerajaan bagi menghadapi pilihanraya yang akan datang? Tambahan pula, terdapat kini petanda yang menggerunkan daripada beberapa tinjauan (survey dan poll) bahawa golongan rakyat tertentu – khususnya para pengundi Cina – lebih cenderung kini untuk mengundi pihak pembangkang.
Agak mujur bagi kerajaan kerana sejak beberapa minggu terakhir ini terdapat pelbagai petunjuk ekonomi yang dapat digunakannya untuk membuktikan bahawa negara kini sedang mengalami kebangkitan ekonomi dan perdagangan yang menggalakkan. Namun keyakinan umum terhadap dakwaan itu tampaknya agak dingin, sehingga pada 22 Feruari lalu PM Abdullah Badawi sendiri terpaksa menekankan kepada para wartawan bahawa peningkatan ekonomi itu adalah real dan bukan diada-adakan demi menarik keyakinan pelabur maupun untuk memungkinkan pilihanraya diadakan lebih awal.
Dakwaan tentang meningkatnya nilai Ringgit berbanding Dolar AS sebagai petanda tentang semakin teguhnya ekonomi kita dalam konteks perdagangan antarabangsa tampaknya tidak begitu diyakini banyak pihak. Dakwaan itu malah ditolak oleh pelbagai pihak yang menganggapnya semata-mata sebagai petanda lemahnya Dolar AS – bukan sebagai petanda teguhnya Ringgit.
Pengumuman yang dibuat Rafidah Aziz tentang pencapaian dan peningkatan luarbiasa nilai pelaburan tempatan dan asing ke negara ini tahun lalu telah ditolak oleh pelbagai pihak sebagai kesan masalah teknik merekodkan pelaburan itu. Data kementerian Rafidah dikatakan hanya merekodkan permohonan untuk melabur dan bukannya pelaburan yang sebenarnya telah dibawa masuk dan dilaksanakan.
Ada para penganalisis perdagangan antarabangsa yang menyatakan bahawa pada waktu ini terdapat banyak “wang panas” yang bersumber dari Jepun dan Eropah yang sedang mencari tempat untuk berlabuh. Dan Malaysia menjadi “pilihan” kerana beberapa tempat berlabuh lain yang menarik (seperti Indonesia) sejak akhir ini mengalami pelbagai keadaan yang menjadikannya kurang stabil (misalnya dilanda bencana alam yang kerap).
Masih ingatkah situasi mewah dan ekonomi ajaib yang terjadi kerana beredarnya wang panas yang demikian sebelum ekonomi beberapa negara Asia, termasuk kita, merudum pada tahun 1997?
Dakwaan serta petunjuk tentang peningkatan harga saham di bursa saham kita juga sebenarnya tidaklah begitu meyakinkan banyak pihak. Selain peningkatan harga saham itu terbatas hanya kepada kira-kira 30 kaunter utama sahaja, terdapat pula rekod tentang bursa saham kita yang sudah biasa menjadi mangsa manipulasi pihak kerajaan untuk kepentingan politiknya.
“Kebangkitan” ekonomi dan perdagangan ini sejak akhir-akhir memang terlalu sering diheboh-hebohkan oleh para pemimpin politik kita – termasuklah oleh Ketua Menteri Melaka, Mohd Ali Rustam, dalam ucapan perasmian majlis Rumah Terbuka Tahun Baru Cina Kebangsaan di Melaka baru-baru ini. Maka tidaklah mustahil situasi ini memang ingin dimanfaatkan kerajaan untuk melahirkan suasana “feel good” untuk memungkinkannya mengumumkan pilihanraya lebih awal.
Namun, pada hemat saya, segalanya akan bergantung kepada sejauh mana petunjuk-petunjuk ekonomi ini dapat diterjemahkan menjadi unsur “real economy” yang benar-benar akan mendatangkan manfaat kepada rakyat dan benar-benar dapat dilihat mengubah pola kehidupan mereka sehari-hari.
Jika ini berlaku, walaupun sekadar pada luarannya sahaja, maka bolehlah kita mengharapkan pilihanraya awal akan terjadi. Jika tidak, semua petunjuk itu akan menjadi bahan mentah yang sekali lagi gagal dipintal dengan baik lagi meyakinkan oleh para pawang spin Abdullah – dan ada kemungkinan bahawa pilihanraya akan berlangsung menurut jadual, dengan segala bahaya yang mungkin akan dihadapi kerajaan Abdullah.
Subscribe to:
Posts (Atom)